Avis des lecteurs
Résumé:Ce livre est un dialogue sur des thèmes philosophiques importants tels que la nature d'une vie bonne, la justice et le rôle de la rhétorique. Il est apprécié pour son contenu perspicace et sa pertinence pour l'éthique moderne, mais critiqué pour son langage archaïque et ses concepts complexes.
Avantages:⬤ Dialogue engageant sur des thèmes importants de la vie
⬤ complet et informatif
⬤ traduction et lecture aisées
⬤ encourage la pensée critique sur l'éthique
⬤ toujours pertinent pour les questions contemporaines
⬤ bonne introduction à la méthode socratique.
⬤ La terminologie désuète rend l'ouvrage difficile pour certains lecteurs
⬤ suppose une connaissance préalable des contextes anciens
⬤ certains le trouvent plus long que nécessaire
⬤ les idéaux socratiques peuvent sembler hypocrites.
(basé sur 30 avis de lecteurs)
Contenu du livre :
Le Gorgias est un dialogue socratique écrit par Platon vers 380 av. Le dialogue décrit une conversation entre Socrate et un petit groupe de sophistes (et d'autres invités) lors d'un dîner. Socrate débat avec le sophiste qui cherche la véritable définition de la rhétorique, tentant de mettre en évidence l'essence de la rhétorique et de dévoiler les défauts de l'art oratoire sophistique en vogue à Athènes à l'époque. Dans l'Athènes classique, l'art de la persuasion était largement considéré comme nécessaire à l'obtention d'avantages politiques et juridiques, et les rhéteurs se présentaient comme des enseignants de cette compétence fondamentale. Certains, comme Gorgias, étaient des étrangers attirés par Athènes en raison de sa réputation de sophistication intellectuelle et culturelle. Socrate laisse entendre qu'il est l'un des rares Athéniens à pratiquer la vraie politique (521d)
Le dialogue commence juste après le discours de Gorgias. Calliclès déclare que Gorgias est invité chez lui et qu'il a accepté une audience privée avec Socrate et son ami Chaerephon. Socrate obtient de Gorgias qu'il accepte son style de conversation sous forme de contre-interrogatoire. Gorgias identifie son métier comme étant la rhétorique et affirme qu'il devrait être appelé rhéteur. Lorsque Socrate lui pose des questions, il le félicite pour la brièveté de ses réponses. Gorgias remarque que personne ne lui a posé de nouvelle question depuis longtemps, et lorsque Socrate le lui demande, il l'assure qu'il est tout aussi capable d'être bref que prolixe (449c).
Gorgias admet, sous le contre-interrogatoire de Socrate, que si les rhéteurs donnent aux gens le pouvoir des mots, ils ne sont pas des instructeurs de morale. Gorgias ne nie pas que ses élèves puissent utiliser leurs compétences à des fins immorales (comme persuader l'assemblée de prendre une décision peu judicieuse ou de libérer un coupable), mais il affirme que le professeur ne peut en être tenu pour responsable. Il invoque l'argument de l'analogie : Gorgias dit que si un homme qui a fréquenté une école de lutte se mettait à frapper ses parents ou ses amis, on n'enverrait pas son instructeur en exil (456d-457c). Il affirme que, tout comme l'entraîneur enseigne son art (techne) en toute bonne foi et espère que son élève utilisera ses pouvoirs physiques à bon escient, le rhéteur a la même confiance, à savoir que ses élèves n'abuseront pas de leur pouvoir.
Socrate dit qu'il fait partie de ces gens qui sont heureux d'être réfutés s'ils ont tort. Il préfère être réfuté plutôt que de réfuter quelqu'un d'autre, car il est préférable d'être soi-même délivré du mal que de délivrer quelqu'un d'autre du mal. Gorgias, dont la profession est la persuasion, reconnaît volontiers qu'il est aussi ce genre d'homme, qui préfère être réfuté plutôt que de réfuter quelqu'un d'autre. Gorgias n'a qu'un seul souci : il craint que la compagnie présente ait mieux à faire que d'écouter deux hommes tenter de se surpasser dans l'erreur (458b-c). La compagnie proteste et proclame qu'elle est impatiente d'assister à cette nouvelle version du combat intellectuel.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781774410820 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Relié |
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