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Titre original :
Concluding Unscientific PostScript
Contenu du livre :
Le contenu comprend :
L'avant-propos.
Préface de l'éditeur.
Introduction de l'éditeur.
Préface de l'éditeur.
Introduction.
LIVRE UN : Le problème objectif de la vérité du christianisme.
Remarques introductives.
Chapitre I : Le point de vue historique.
1. Les Saintes Écritures.
2. L'Église.
3. La preuve par les siècles de la vérité du christianisme.
Chapitre II : Le point de vue spéculatif.
LIVRE DEUX : Le problème subjectif, la relation du sujet à la vérité du christianisme, le problème de devenir chrétien.
PREMIÈRE PARTIE : Quelque chose à propos de Lessing.
Chapitre I : Une expression de gratitude.
Chapitre II : Thèses possiblement ou réellement attribuables à Lessing.
1. Le penseur subjectif existant tient compte de la dialectique du processus de communication.
2. Le penseur subjectif existant est, dans sa relation existentielle à la vérité, aussi négatif que positif ; il a autant d'humour que de pathos essentiel ; et il est constamment en processus de devenir, c'est-à-dire qu'il est toujours en train de devenir.
Il est constamment en devenir, c'est-à-dire qu'il est toujours en train de s'efforcer.
3. Lessing a dit que les vérités historiques accidentelles ne peuvent jamais servir de preuves pour les vérités éternelles de la raison ; et que la transition par laquelle on propose de fonder une vérité éternelle sur un témoignage historique est un saut.
Le témoignage historique est un saut.
4. Lessing a déclaré que si Dieu tenait toute la vérité dans sa main droite et dans sa main gauche la recherche perpétuelle de cette vérité, il choisirait la main gauche.
A. Un système logique est possible.
B. Un système existentiel est possible.
DEUXIÈME PARTIE : Comment la subjectivité de l'individu doit être qualifiée pour que le problème existe pour lui.
Chapitre I : La tâche de devenir subjectif. La conclusion qui s'imposerait à l'éthique si la réalisation de la subjectivité n'était pas la tâche la plus élevée à laquelle l'être humain est confronté. Les considérations qui ne sont pas prises en compte dans le cadre d'une compréhension plus étroite de cette tâche.
Chapitre II : La vérité subjective, l'intériorité ; la vérité est une subjectivité.
Annexe. Un aperçu de l'effort contemporain dans la littérature danoise.
Chapitre III : La subjectivité réelle ou éthique - Le penseur subjectif.
1. Existence et réalité.
2. La possibilité comme supérieure à la réalité - La réalité comme supérieure à la possibilité - L'idéalité poétique et intellectuelle - L'idéalité éthique.
3. La simultanéité des facteurs individuels de la subjectivité dans le sujet existant - Le contraste entre cette simultanéité et le processus spéculatif.
4. Le penseur subjectif - sa tâche, sa forme, son style.
Chapitre IV : Le problème des fragments : Comment un bonheur éternel peut-il être fondé sur la connaissance historique ?
Section I. Pour s'orienter dans le plan des Fragments.
1. Que le point de départ a été pris dans la conscience païenne, et pourquoi.
2. L'importance d'un accord préalable sur ce qu'est le christianisme, avant qu'il puisse être question de médiation entre le christianisme et la pensée spéculative. L'absence d'un tel accord.
Un accord favorise la proposition de médication, tout en rendant illusoire toute médiation ; la présence d'un tel accord exclut toute médiation.
3. Le problème des Fragments envisagé comme un problème introductif non pas au christianisme, mais au devenir chrétien.
Section II. Le problème lui-même. Le bonheur éternel de l'individu se décide dans le temps par le rapport à quelque chose d'historique, qui est en outre de nature à inclure dans sa composition ce qui, en vertu de son essence, ne peut devenir historique, et doit donc le devenir en vertu de l'absurde.
A. Pathos existentiel.
1. L'expression initiale du pathos existentiel : la direction absolue (respect) vers le telos absolu, exprimée en action par la transformation de l'existence de l'individu.
Pathos esthétique : le caractère déceptif du principe de médiation ; le mouvement monastique médiéval ; le maintien simultané d'une relation absolue au telos absolu et d'une relation relative aux fins relatives.
Rapport relatif aux fins relatives.
2. L'expression essentielle du pathos existentiel : la souffrance--la chance et la misforutne comme expression d'une vision esthétique de la vie, contrairement à la souffrance comme expression d'une vision religieuse (illustrée par une référence à l'histoire de l'humanité), qui est l'expression d'une conception esthétique de la vie, qui est l'expression d'une conception esthétique de la vie.
Vision religieuse (illustrée par une référence au discours religieux) - La réalité de la souffrance (humour) - La réalité de la souffrance en dernière instance comme preuve de la possession par l'individu d'une relation à un autre.
L'individu existant d'une relation à un bonheur éternel - L'illusion de la religiosité - La catégorie de l'Anfechtung - Le fondement premier et la signification du religieux.
Souffrance : Le dépérissement de la vie immédiate tout en restant dans le fini - Un divertissement édifiant - L'humour comme incognito de la religiosité.
3. L'expression décisive du pathos existentiel : La culpabilité--Que l'enquête aille en arrière au lieu d'aller en avant--Le souvenir éternel de la culpabilité est l'expression la plus élevée de la relation.
Entre la conscience de la culpabilité et un bonheur éternel--Les expressions inférieures de la conscience de la culpabilité, et les formes correspondantes de satisfaction--Pénitence auto-imposée--Humour--La.
Religiosité de l'intériorité cachée.
Clause intermédiaire entre A et B.
B. Le dilectique.
1. La contradiction dialectique qui constitue la brèche : attendre un bonheur éternel dans le temps par une relation à quelque chose d'autre dans le temps.
2. La contradiction dialectique selon laquelle un bonheur éternel est fondé sur quelque chose d'historique.
3. La contradiction dialectique selon laquelle le fait historique dont il est question ici n'est pas un simple fait historique, mais est constitué par ce qui ne peut devenir historique que contre sa nature.
Donc en vertu de l'absurde.
Annexe B. L'effet rétroactif de la dialectique sur le pathétique, et le facteur simultanément présent dans le pathos.
(a) La conscience du péché.
(b) La possibilité d'offense.
(c) L'intelligence de la sympathie.
Chapitre V. Conclusion. A propos du christianisme enfantin.
Appendice. Pour un sous-statut.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780691622330 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
| Année de publication : | 2019 |
| Nombre de pages : | 368 |
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