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Titre original :
German philosophy and politics
Contenu du livre :
⬤ Allemand philosophie et politiqueJohn Dewey La nature de l'influence des idées générales sur les affaires pratiques est une question troublée, l'esprit n'aimant pas se retrouver en pèlerinage dans un monde étranger. Si l'on découvrait que la croyance en l'influence de la pensée sur l'action est une illusion, les hommes seraient profondément attristés par eux-mêmes et par le monde. Si la doctrine n'interdisait pas toute découverte influençant les affaires - puisque la découverte serait une idée - nous devrions dire que la découverte du caractère totalement ex post facto et oisif des idées influencerait profondément les affaires ultérieures. Ce qui est étrange, c'est que lorsque les hommes avaient le moins de contrôle sur la nature et sur leurs propres affaires, ils étaient le plus sûrs de l'efficacité de la pensée. La doctrine selon laquelle la nature ne fait rien en vain, qu'elle est dirigée par un but, n'a pas été greffée par la scolastique sur la science - elle formule une tendance instinctive. Et si la doctrineest fallacieuse, son pathos a une qualité noble.
⬤ Elle témoigne de l'aspiration de la pensée humaine à un monde qui lui soit propre. Pourtant, dans la mesure où les hommes, par le biais d'inventions et d'arrangements politiques, ont trouvé des moyens de rendre leurs pensées efficaces, ils en sont venus à se demander si toute pensée est efficace. Nos notions de science physique tendent à réduire l'esprit à un simple spectateur d'une nature machinale qui s'acharne. La vogue des idées évolutionnistes a conduit beaucoup de gens à considérer l'intelligence comme un dépôt de l'histoire, et non comme une force en devenir.
⬤ Nous regardons en arrière plutôt qu'en avant et lorsque nous regardons en avant, nous semblons ne voir qu'un nouveau déroulement d'un panorama enroulé depuis longtemps sur une bobine cosmique. Même Bergson, qui, pour un lecteur occasionnel, semble révéler de vastes étendues inexplorées devéritablesnouvelles possibilités, s'avère, après une étude attentive, considérer l'intellect (tout ce qui, dans le passé, a porté le nom d'observation et de réflexion) comme un simple dépôt évolutif dont l'importance se limite à la conservation d'une vie déjà accomplie, et nous invite à nous fier à l'instinct, ou à quelque chose qui s'apparente à l'instinct, pour l'avenir : -comme s'il y avait de l'espoir et de la consolation à nous confier à ce que, de toute façon, nous ne pouvons pas diriger ou contrôler intelligemment.
⬤ Je ne vois pas que l'école historique qui trouve Bergson mystique et romantique, qui s'enorgueillit de sa dureté et de son caractère scientifique, soit différente. Je veux parler de la doctrine de l'interprétation économique de l'histoire dans sa forme extrême, qui est, nous disent ses adeptes, sa seule forme logique. Il est facile de les suivre lorsqu'ils nous disent que les historiens du passé ont ignoré le rôle important joué par les forces économiques, et que les descriptions et les explications ont été en conséquence superficielles. Si l'on songe que les grands problèmes de l'heure sont ceux de la réorganisation économique, on pourrait même prendre cette doctrine comme un aveu timide que les historiens s'emploient en réalité à interpréter le passé en fonction des problèmes et des intérêts d'un avenir imminent, au lieu de rendre compte d'un passé afin de découvrir une courbe mathématique que les événements futurs ne manqueront pas d'évoquer. Mais non, nos interprètes économiques strictement scientifiques veulent que les forces économiques présentent une évolution inévitable, dont l'État et l'Église, l'art et la littérature, la science et la philosophie sont des sous-produits.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9782382742365 |
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| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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