Note :
Le livre « L'ami de la famille » de Fiodor Dostoïevski, bien qu'il ne soit pas aussi célèbre que ses œuvres majeures, met en évidence le talent comique de l'auteur et le développement de ses personnages. Il raconte l'histoire d'une sangsue manipulatrice qui envahit la vie d'une famille, mêlant l'humour à des réflexions psychologiques plus profondes. Bien qu'il soit dépourvu des thèmes philosophiques denses typiques des œuvres ultérieures de Dostoïevski, il est considéré comme une lecture divertissante qui révèle les prémices de son génie littéraire.
Avantages:⬤ Très divertissant et comique ; les lecteurs se surprennent souvent à rire aux éclats.
⬤ Un rythme rapide, des dialogues captivants et des personnages excentriques mémorables.
⬤ Sous le couvert de l'humour, il donne un aperçu de la nature humaine et des relations complexes.
⬤ Montre l'évolution du style de Dostoïevski et de son registre d'écriture.
⬤ N'a pas la profondeur philosophique et psychologique que l'on trouve dans les œuvres les plus célèbres de Dostoïevski.
⬤ Peut décevoir les lecteurs qui s'attendent aux thèmes sombres typiques des derniers romans de Dostoïevski.
⬤ Considéré comme moins connu, ce qui peut nuire à son accessibilité et à sa reconnaissance.
(basé sur 4 avis de lecteurs)
The Friend of the Family
À propos de l'auteur Le romancier et essayiste russe Fiodor Mikhaïlovitch Dostoïevski est considéré comme un précurseur de la pensée existentielle. Il est né à Moscou, où il est allé à l'école, et a suivi les cours de l'École du génie militaire de Saint-Pétersbourg. En 1849, il est arrêté pour appartenance à une organisation utopique socialiste secrète, le Cercle Petrashevsky, et envoyé en exil en Sibérie pendant huit ans. L'arrestation et l'emprisonnement interrompent sa carrière pendant près de dix ans. Après son retour et jusqu'à la fin de sa vie, il se montre très conservateur en politique, défenseur enragé des Romanov et ferme défenseur de la foi orthodoxe russe. Plusieurs voyages en Occident dans les années 1860 ont confirmé sa haine de l'Occident, qu'il a conservée tout au long de sa vie. La plupart des Américains bien informés connaissent l'œuvre de Dostoïevski, mais ils ne le connaissent que pour des romans aussi longs que « Crime et châtiment », « La guerre de la mort », « La guerre de la mort » et « La guerre de la mort » : « Crime et Châtiment », “L'Idiot” et “Les Possédés”. Une grande partie de son œuvre littéraire a été consacrée à la démolition des prétentions de l'humanitarisme scientifique et rationnel du XIXe siècle et à la justification de la nécessité de la foi et de Dieu comme conditions de la véritable liberté.
Ses œuvres les plus influentes sont : Les pauvres gens (1846), Le double (1846), La maison des morts (1860), L'insulté et le blessé (1861), Notes du sous-sol (1864), Crime et châtiment (1866), L'idiot (1869), Les possédés (1871-72), L'adolescent (1875) et Les frères Karamazov (1879-80). Au centre de tous les écrits de Dostoïevski se trouve le problème de la liberté. Ce qui est permis et ce qui n'est pas permis est une question qu'il met en scène à maintes reprises, et l'on peut considérer l'évolution de son œuvre comme un test dramatique des limites de la liberté et un affinement progressif de ce qu'il entend par le concept de liberté. Pour Dostoïevski, l'homme est limité par la société, les conditions économiques, les lois, l'histoire, l'Église et surtout par Dieu. Il est classé, défini et fixé par une centaine d'institutions et de conditions. L'homme, cependant, ne veut pas être défini et limité - il veut être libre et il veut être totalement et complètement libre. Selon Dostoïevski, il a raison de vouloir être libre, car la liberté est l'attribut essentiel de son identité. L'homme libre de Dostoïevski doit être un révolutionnaire. Il doit refuser ce que la société, l'économie, la religion, les autres et son propre passé ont fait de lui.
Comme Golyadkin, le héros du conte de jeunesse Le Double, ou comme le narrateur des Notes du sous-sol, l'homme libre de Dostoïevski est celui qui se révolte non seulement contre la société, mais aussi contre lui-même, non seulement aujourd'hui, mais aussi demain et pour l'éternité.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)