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Titre original :
A History of the African American Church
Contenu du livre :
Le texte classique de Carter G. Woodson sur l'émergence des églises afro-américaines, qui retrace leur histoire à partir des réveils évangéliques du dix-huitième siècle et leurs transformations au cours du dix-neuvième et du début du vingtième siècle, est important pour d'autres raisons que l'histoire des "églises noires". À l'exception d'ouvrages récents, tels que "The Black Church in the African-American Experience" de C. Eric Lincoln et Lawrence H. Mamiya, le texte de Woodson reste l'une des meilleures vues d'ensemble du sujet. Mais le texte de Woodson est également un compte-rendu significatif de la manière dont l'instruction et la socialisation basées sur le christianisme ont façonné non seulement les divisions de classe et les dirigeants contrôlés, mais aussi qui/quoi est devenu le "Nègre/Coloré/Noir/Africain-Américain". En effet, même le "père de l'histoire des Noirs", comme Woodson est souvent appelé, n'a pu échapper au charme de l'idéologie chrétienne dominante de son époque et des périodes antérieures qu'il a étudiées. En fait, Woodson considérait le "christianisme comme) une religion plutôt difficile à saisir pour) l'esprit non développé de l'Africain asservi", et n'a jamais remis en question ce christianisme ni sondé les fondements africains des rituels et des idées chez les esclaves et les émancipés.
Au lieu de cela, Woodson vante les vertus du christianisme parmi les convertis et les hommes qui ont établi les diverses églises dans les communautés d'origine africaine, y compris les rôles éducatif, social, économique et politique joués par ces institutions après la guerre de Sécession. Il y a peu de choses ici sur ceux qui ont adhéré à des pratiques et des idées spirituelles ou religieuses qui sont restées aussi proches que possible de l'Afrique. Pour Woodson, le ministère était donc l'une des plus hautes vocations et professions auxquelles les leaders masculins afro-américains pouvaient aspirer et qui leur permettait d'acquérir de l'importance au sein de leurs communautés à une époque où l'instruction religieuse était la principale option scolaire disponible. Ces "nègres éduqués", comme les appelait Woodson, étaient désormais armés de la religion chrétienne, de noms chrétiens et rêvaient de s'associer (en position d'infériorité) aux valeurs et aux points de vue dominants de la société blanche, ce qui a engendré le sectarisme et, en fin de compte, deux visions divergentes parmi les populations d'origine africaine en Amérique du Nord. Les convertis du XIXe siècle se sont divisés selon des lignes de "classe", et les élites urbanisées ont développé un dégoût chrétien pour leurs proches qui continuaient à s'engager dans des rituels et des pratiques d'origine africaine, tels que le cri de l'anneau.
Dès le premier quart du XIXe siècle, ces élites ont commencé à rechercher l'égalité des droits et la pleine acceptation par les Blancs, d'où la nécessité de se distancier de tout ce qui est "africain", même si quelques organisations religieuses ont conservé le terme "africain" dans leur nom. La majorité de la communauté africaine considérait le racisme et son caractère insidieux comme profondément enracinés dans sa lutte pour les droits de l'homme, tandis que les élites considéraient l'esclavage et la discrimination comme des obstacles qui empêchaient "leur" progrès particulier plutôt qu'un progrès collectif. Étant donné que Woodson, qui écrivait dans le premier quart du vingtième siècle, avait accès à des personnes qui étaient soit esclaves, soit enfants d'esclaves, son récit est toujours pertinent en tant que source et en tant qu'histoire qui capture certains des processus précédents dans l'histoire africaine et afro-américaine.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781937306052 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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