Avis des lecteurs
Résumé:Les critiques de la « Somme théologique » de saint Thomas d'Aquin soulignent son importance en tant qu'ouvrage théologique clé, mais notent également les difficultés liées à sa taille et à sa lisibilité. La plupart des critiques apprécient la profondeur et l'accomplissement intellectuel du texte, soulignant son importance pour la compréhension de la doctrine catholique et de la philosophie occidentale. Cependant, beaucoup expriment des inquiétudes quant à la petite taille de l'ouvrage, à l'absence d'une table des matières utile et à la difficulté générale de l'ouvrage pour les lecteurs occasionnels.
Avantages:⬤ Une réalisation intellectuelle monumentale ayant un impact significatif sur la théologie et la philosophie.
⬤ Une reliure et un papier de grande qualité, qui en font un livre agréable à manipuler.
⬤ Une excellente référence pour les étudiants en théologie et les universitaires.
⬤ Un prix abordable par rapport aux éditions en plusieurs volumes.
⬤ Certaines éditions offrent des fonctions d'accès utiles pour les utilisateurs de Kindle.
⬤ Volume extrêmement important et poids élevé, comparé à un annuaire téléphonique.
⬤ La taille réduite des caractères peut rendre la lecture difficile, en particulier pour les personnes ayant des problèmes de vue.
⬤ La table des matières ne comporte pas de rubriques, ce qui rend la navigation difficile.
⬤ Le texte est dense et n'est pas destiné à une lecture occasionnelle ; il nécessite une étude sérieuse.
⬤ Certains exemplaires sont arrivés endommagés en raison de la taille du livre.
(basé sur 200 avis de lecteurs)
Titre original :
Summa Theologica Complete in a Single Volume
Contenu du livre :
La Somme théologique est un recueil de théologie écrit par Thomas d'Aquin entre 1265 et 1273. Dans le catholicisme romain, il s'agit de la somme de toutes les connaissances et doctrines connues, de tout ce que l'on peut savoir sur Dieu et sur les relations de l'humanité avec Dieu - un jalon dans l'histoire de la théologie qui présente cinq preuves de l'existence de Dieu, dont les trois premières sont des arguments cosmologiques.
Le quatrième est un argument moral.
Et la cinquième, un argument téléologique.
Le troisième quart du XIIIe siècle marque la première rencontre philosophique décisive entre l'hellénisme et le christianisme. La redécouverte des œuvres d'Aristote après l'âge des ténèbres a inauguré une nouvelle ère de ferveur intellectuelle en Europe, et l'œuvre de Thomas d'Aquin est un commentaire d'Aristote, dont les écrits ont été perdus pour le monde non arabe jusqu'au début du treizième siècle. Pour beaucoup, la vision du monde d'Aristote représentait une menace païenne pour le christianisme. Pour l'Aquinate, elle constituait un cadre cosmologique passionnant sur lequel il était possible de construire une vision chrétienne globale du monde.
Développant sa pensée avec un calme ordonné et une assurance de jugement, l'Aquinate explore dans la Somme le rôle primordial des sens dans l'acquisition de la connaissance et l'analyse métaphysique des choses en termes de matière et de forme. Mais contrairement au "Dieu" d'Aristote, qui ne se préoccupe pas du tout du monde, le Dieu du christianisme, insiste l'Aquinate, est un Dieu personnel. Comme Aristote, l'Aquinate pense que chaque être humain a une âme et que toutes les choses créées ont une raison d'être. Pour les chrétiens, toutes les choses font partie d'un plan divin.
Cette synthèse éblouissante de la doctrine catholique a eu un impact profond sur la pensée chrétienne depuis le XIIIe siècle et est devenue de facto l'enseignement officiel de l'Église catholique - le fondement intellectuel de l'Église jusqu'à aujourd'hui.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781732190320 |
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| Reliure : | Broché |
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