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Collected Works of Erasmus: Literary and Educational Writings, 1 and 2
Ces volumes sont les premiers d'une série contenant des œuvres d'Érasme "qui concernent la littérature et l'éducation", des intérêts qui, pour lui, étaient difficilement séparables. Le but de l'éducation érasmienne était une vie civilisée, exprimée par la piété chrétienne et l'accomplissement des devoirs publics et privés, et embellie par l'apprentissage et la littérature. À cette fin, la formation la plus solide pour les jeunes était ce qu'Érasme appelait souvent bonne litterae, les "bonnes lettres", une formation littéraire et rhétorique basée sur les auteurs grecs et latins. Pendant des siècles, le cursus classique a été au cœur de l'éducation libérale, et Érasme a longtemps été considéré comme son modèle. Bien qu'il n'ait jamais enseigné à l'université, sauf brièvement à Cambridge (1311-14), il a été le "maître des maîtres" grâce à ses traités de pédagogie et de rhétorique et à ses nombreux travaux d'érudition. Les quatre ouvrages présentés ici dans des traductions annotées sont des expressions caractéristiques de son dévouement à l'apprentissage et de sa confiance dans les valeurs de la littérature classique pour le monde moderne de son époque.
Antibarbari (1520), traduit et annoté par Margaret Mann Phillips, est une défense des humanités contre des critiques ignorants et malavisés qui remettent en question leur valeur supposée et la pertinence des écrits païens pour les élèves chrétiens. La réponse d'Érasme devient un manifeste en faveur de la raison, de l'érudition et de la littérature. En ce qui concerne le paganisme, il insiste sur le fait que si les connaissances séculières sont utilisées correctement, elles ne peuvent pas nuire aux chrétiens, mais doivent au contraire les aider. Aucune des disciplines libérales n'est chrétienne, car elles sont toutes antérieures au christianisme, mais elles concernent toutes le Christ, car elles peuvent être utilisées à des fins chrétiennes.
Parabolae (1514), traduit et annoté par R. A. B. Mynors, un ouvrage qui "contribue éminemment au style", est un recueil de similitudes tirées d'observations sur les hommes, les coutumes et la nature. Beaucoup sont tirées de Plutarque et de Sénèque, mais pour celles de Sénèque et d'Aristote, les applications morales sont ajoutées par Érasme. En tant qu'exercice de rhétorique de la philosophie morale - "plusieurs joyaux dans une petite boîte", selon les termes d'Érasme - ce livre devint rapidement populaire et le resta longtemps.
Le De copia (1512), traduit et annoté par Betty I. Knott, n'est pas un plan pour l'ensemble du programme d'études, mais un traité sur le style "abondant" ou riche pour écrire et parler le latin, un guide pour atteindre la fluidité et la variété dans le discours. En tant que manuel destiné aux étudiants, De copia a innové. Cet ouvrage a connu un succès remarquable et a été utilisé dans les écoles de nombreux pays pendant des générations. De 1312 à 1600, plus de 130 impressions sont répertoriées.
Le De ratione studii (1312), traduit et annoté par Brian McGregor, expose de manière concise et claire le programme, le texte et les méthodes du programme d'études libérales d'Érasme dans les écoles de grammaire. Ici, comme dans tous ses écrits sur l'éducation, la langue est au cœur du sujet. Les principaux objectifs sont l'expression et la communication précises et efficaces en latin, bien qu'Érasme s'attende à ce que l'étude de la littérature permette d'apprendre bien d'autres choses que la littérature. Il insiste sur la nécessité d'avoir des enseignants compétents et sympathiques.
Chaque traduction est introduite par le traducteur, et une introduction générale de l'éditeur traite de l'importance de chaque œuvre, de sa relation avec les autres et de sa fortune ultérieure. Wallace K. Ferguson présente un essai introductif intitulé "The Works of Erasmus".
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)