A Treatise on the Predestination of the Saints
La vérité de la prédestination et de la grâce y est défendue contre les semi-pélagiens, c'est-à-dire les personnes qui ne se retirent pas complètement de l'hérésie pélagienne, en ce qu'elles soutiennent que le commencement du salut et de la foi vient de nous-mêmes.
C'est donc en vertu, pour ainsi dire, de ce mérite antérieur que l'on accède aux autres bienfaits de Dieu. Augustin montre que non seulement l'augmentation, mais aussi le commencement même de la foi est dans le don de Dieu. Sur ce point, il ne nie pas qu'il ait autrefois pensé différemment et que, dans certains petits ouvrages écrits avant son épiscopat, il ait été dans l'erreur, comme dans cet exposé, qu'on lui reproche, de propositions tirées de l'épître aux Romains. Mais il fait remarquer qu'il a été convaincu par la suite principalement par ce témoignage : "Mais qu'as-tu que tu n'aies reçu ? "qui, selon lui, doit être considéré comme un témoignage concernant la foi elle-même. Il dit que la foi doit être comptée parmi d'autres oeuvres, ce que l'apôtre nie en anticipant la grâce de Dieu lorsqu'il dit : "pas par les oeuvres". "Il déclare que la dureté du coeur est enlevée par la grâce, et que tous viennent à Christ si le Père leur apprend à venir.
Mais ceux qu'il enseigne, il les enseigne dans la miséricorde, tandis que ceux qu'il n'enseigne pas, il ne les enseigne pas dans le jugement.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)