Avis des lecteurs
Résumé:Le Léviathan de Hobbes est un texte complexe et fondateur de la philosophie politique qui traite de la nature humaine, du gouvernement et du contrat social. Si de nombreux critiques font l'éloge des idées et des arguments de Hobbes, ils soulignent également les difficultés de lecture de l'ouvrage en raison de son langage désuet et de sa longueur. Dans l'ensemble, les lecteurs s'accordent à dire qu'il s'agit d'un ouvrage important, mais qu'il nécessite de la patience et une lecture attentive.
Avantages:⬤ Exploration approfondie de la philosophie politique et de la nature humaine.
⬤ Argument convaincant en faveur de la nécessité d'un gouvernement central fort.
⬤ Considéré comme un classique et un texte fondateur de la théorie du contrat social.
⬤ Un ouvrage qui suscite la réflexion et qui est riche d'enseignements.
⬤ Certaines éditions sont étonnamment faciles à lire malgré leur complexité.
⬤ Long et difficile à lire en raison de son langage et de sa structure désuets.
⬤ Certaines éditions peuvent être mal reliées ou comporter des erreurs typographiques.
⬤ Peut nécessiter des ressources ou des guides supplémentaires pour une bonne compréhension.
⬤ Tous les lecteurs ne sont pas d'accord avec les conclusions de Hobbes, ce qui peut limiter l'intérêt pour certains.
(basé sur 251 avis de lecteurs)
Titre original :
Leviathan - THE MATTER, FORME, & POWER OF A COMMON-WEALTH ECCLESIASTICAL AND CIVILL: The 100 best nonfiction books: No 94 - Leviathan by Thomas Hobbes
Contenu du livre :
REVUE de LEVIATHAN de Thomas Hobbes.
Les 100 meilleurs livres de non-fiction : N° 94 - Le Léviathan de Thomas Hobbes (1651)
L'essai de Thomas Hobbes sur le contrat social est à la fois un texte fondateur de la pensée occidentale et un chef-d'œuvre d'esprit et d'imagination.
Selon l'historien et bavard du XVIIe siècle John Aubrey, Thomas Hobbes "avait coutume de dire que s'il avait lu autant que les autres hommes, il n'en aurait pas su plus que les autres hommes". En tant que grand penseur, Hobbes incarne le bon sens anglais et l'esprit d'amateur. Il est d'autant plus séduisant qu'il tire sa philosophie de son expérience d'érudit et d'homme de lettres, contemporain et collaborateur occasionnel de Galilée, Descartes et du jeune Charles Stuart, prince de Galles, avant la Restauration.
Hobbes lui-même est né à l'époque élisabéthaine et se plaisait à dire que sa naissance prématurée en 1588 avait été causée par l'anxiété de sa mère face à la menace de l'Armada espagnole.
... c'était ma chère mère.
qui a mis au monde des jumeaux à la fois, moi et la peur.
Tout au long de sa longue vie, Hobbes n'a jamais été loin des dangers de l'époque (notamment la guerre de trente ans et la guerre civile anglaise) ou des dangers parrainés par le réalisme sombre et la clarté pragmatique de sa philosophie. Quelle était, demandait Hobbes, la forme de politique qui fournirait la sécurité à laquelle lui et ses contemporains aspiraient, mais qui leur était toujours refusée ?
Le frontispice du Léviathan de Thomas Hobbes.
Le célèbre frontispice du Léviathan. Photographie : Alamy.
Sous-titré The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil (La matière, la forme et le pouvoir d'un État ecclésiastique et civil), Leviathan a été publié pour la première fois en 1651, pendant les années Cromwell, avec la page de titre peut-être la plus célèbre de l'histoire de l'Angleterre, une gravure représentant un géant omnipotent, composé d'une myriade de petites figures humaines, se profilant au-dessus d'un paysage pastoral, l'épée et la crosse dressées.
C'est ainsi que le "Léviathan" (le pouvoir souverain) est entré dans le lexique anglais, et que la vision de Hobbes, selon laquelle l'homme n'est pas naturellement un être social, animé par le respect de la communauté, mais une créature purement égoïste, motivée par son avantage personnel, a été condensée dans son célèbre résumé de l'existence de l'humanité comme étant "solitaire, pauvre, méchante, brutale et brève".
Hobbes soutenait que, pour améliorer ces conditions, l'homme devait adopter certaines "lois de la nature" interdisant à la société humaine de faire "ce qui est destructeur" de la vie, la vertu étant le moyen d'une "vie paisible, sociable et confortable".
La première loi de la nature est la suivante "tout homme doit rechercher la paix". Selon lui, il s'agit d'un objectif difficile à atteindre : l'inclination générale de l'humanité est "un désir perpétuel et agité de pouvoir après pouvoir, qui ne s'arrête que dans la mort". La deuxième loi de la nature est la suivante : "L'homme doit être prêt à renoncer à ses droits sur toutes choses lorsque les autres le sont aussi.
Et se contenter d'autant de liberté contre les autres hommes qu'il en accorderait aux autres hommes contre lui-même". La troisième loi de la nature est : "Les hommes respectent les engagements qu'ils ont pris".
Cela revient à dire que le contrat social de Hobbes est mis en œuvre par une puissance extérieure. En conséquence, les membres de la société civile doivent conclure un contrat pour conférer leur pouvoir et leur force "à un homme ou à une assemblée d'hommes...". Cela fait, la multitude ainsi réunie en une seule personne s'appelle un Common-wealth". Pour Hobbes, l'attribution de ce pouvoir est la seule garantie de paix et de prospérité : "Pendant que les hommes vivent sans un pouvoir commun pour les tenir tous en respect, ils sont dans cet état que l'on appelle la guerre.
Et cette guerre, c'est chaque homme contre chaque homme".
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781088176641 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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