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The Catholic and Manichaean Ways of Life
The Catholic and Manichaean Ways of Life est, comme le Contra academicos (386) et les œuvres de la vie ultérieure de saint Augustin contre les donatistes et d'autres hérétiques, la réfutation d'un adversaire redoutable qu'il est déterminé à renverser pour la protection de ses concitoyens chrétiens. Un simple coup d'œil à son contenu suffit à montrer qu'il s'agit d'une œuvre polémique dans laquelle il oppose une vision religieuse de Dieu, de l'homme et du monde à une autre.
Dans le premier livre, on trouve un traité de morale chrétienne, écrit, il faut toujours le rappeler, par quelqu'un qui avait été reçu dans l'Église il y a à peine deux ans. Il établit que Dieu est le Bien suprême. Il montre le sens de l'union avec lui dans la charité.
Il explique les quatre vertus cardinales en termes d'amour, et en particulier en termes d'amour de Dieu. Enfin, elle soumet à notre admiration et à notre émulation les vertus chrétiennes des religieux, du clergé et des laïcs. Le mode de vie de l'Église catholique ainsi dépeint par Augustin incarne à ses yeux un idéal élevé, mais qui peut être vécu par des individus dans tous les états de vie et à différents stades de progrès dans la vertu.
Le deuxième livre décrit et réfute l'enseignement des manichéens sur la nature et l'origine du mal, leurs fausses pratiques ascétiques et leurs doctrines concernant les trois symboles de la bouche, des mains et de la poitrine. En conclusion, Augustin dénonce, sur la base d'une connaissance personnelle de rapports de première main, la conduite scandaleuse des membres de l'élite manichéenne. Tout au long de ce livre, il ne se contente pas d'exposer les erreurs et les excès de la secte, y compris le comportement honteux et l'hypocrisie de certains de ses chefs, mais les absurdités et même la dépravation auxquelles les hommes sont conduits par un mode de vie essentiellement invivable.
Quoi qu'on puisse dire des austérités des membres les plus sincères et les plus ascétiques de la secte manichéenne, une religion qui corrode la nature humaine et fustige son fonctionnement naturel comme étant mauvais, ne peut être bonne. Tel est le jugement ultime de saint Augustin sur le manichéisme, et il l'exprime avec éloquence et invective.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)