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Good Entertainment: A Deconstruction of the Western Passion Narrative
Un philosophe examine le divertissement, dans toute sa variété totalisante - infotainment, edutainment, servotainment - et retrace la notion à travers Kant, le bouddhisme zen, Heidegger, Kafka et Rauschenberg.
Dans Good Entertainment, Byung-Chul Han examine la notion de divertissement, son omniprésence contemporaine et sa généalogie philosophique. Le divertissement d'aujourd'hui, dans toute sa variété totalisante, a une capacité apparemment infinie d'incorporation : infotainment, edutainment, servotainment, confrontainment. Le divertissement est présenté comme un nouveau paradigme, voire un nouveau credo pour l'être - et pourtant, en Occident, il a eu des connotations inévitablement négatives. Han retrace les idées occidentales sur le divertissement, en considérant, entre autres, le scandale né de la première représentation de la Passion selon Saint Matthieu de Bach (jugée trop belle, pas assez sérieuse) ; l'idée de Kant de la moralité comme devoir et la valeur de divertissement de la littérature moraliste ; l'idée de Heidegger du penseur comme homme de douleur ; l'artiste de la faim de Kafka et l'art de la négativité, qui prend plaisir à l'anéantissement ; et le refus de la transcendance par Robert Rauschenberg.
L'histoire de l'Occident, nous dit Han, est un récit de passion, et la passion apparaît comme un rabat-joie. L'accomplissement est la nouvelle formule de la passion, et le jeu est subordonné à la production. Pourtant, affirme-t-il, au fond, la passion et le divertissement ne sont pas tout à fait différents. L'absence pure de sens du divertissement est adjacente au sens pur de la passion. Le sourire de l'imbécile ressemble au visage douloureux de l'Homo doloris. Dans Good Entertainment, Han explore ce paradoxe.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)