Note :
Le livre « La nuit noire de l'âme » est loué pour ses profondes réflexions spirituelles et la beauté de son langage, ce qui en fait une lecture intéressante pour les personnes en cheminement spirituel. Il offre des réflexions profondes sur les défis de la foi et de l'expérience humaine, bien que certains critiques trouvent la traduction difficile et manquant de rigueur théologique. La fidélité de la traduction à la doctrine catholique suscite des inquiétudes, certains utilisateurs recommandant d'autres versions pour une expérience plus authentique.
Avantages:⬤ Magnifiquement écrit et facile à comprendre.
⬤ Fournit des aperçus spirituels profonds et des réflexions sur le voyage de la foi.
⬤ Un style engageant qui captive les lecteurs.
⬤ Offre de l'espoir et de la compagnie à ceux qui font l'expérience de l'obscurité spirituelle.
⬤ Un ajout précieux à toute bibliothèque spirituelle.
⬤ Certains le trouvent difficile à lire, tant au niveau de la langue que du contenu.
⬤ Inquiétudes quant à l'absence d'imprimatur de la traduction et au fait qu'elle ne reflète pas correctement les enseignements catholiques.
⬤ Frustration face à la complexité de la traduction du texte original.
⬤ Il n'est pas universellement applicable ; certains pensent qu'il n'est pas adapté à tous les chemins spirituels.
(basé sur 366 avis de lecteurs)
Dark Night of the Soul
Saint Jean de la Croix, espagnol San Juan de la Cruz, nom d'origine Juan de Yepes y lvarez, (né le 24 juin 1542 à Fontiveros, Espagne - mort le 14 décembre 1591 à Ubeda ; canonisé en 1726 ; fête le 14 décembre), l'un des plus grands mystiques chrétiens et poètes espagnols, docteur de l'église, réformateur du monachisme espagnol et cofondateur de l'ordre contemplatif des Carmélites déchaussées.
Jean est devenu moine carmélite à Medina del Campo, en Espagne, en 1563 et a été ordonné prêtre en 1567. Sainte Thérèse de Vila, la célèbre mystique, lui demande son aide (1568) pour restaurer la vie carmélitaine dans son observation originelle de l'austérité. Un an plus tard, à Duruelo, il ouvre le premier monastère de carmélites déchaussées. La réforme, cependant, provoque des frictions au sein de l'ordre et conduit à son emprisonnement, d'abord en 1576, puis en 1577 à Tolède, où il écrit quelques-uns de ses plus beaux poèmes. Il s'évade en août 1578 et accède ensuite à de hautes fonctions au sein de l'ordre, devenant vicaire provincial d'Andalousie de 1585 à 1587. Vers la fin de sa vie, les Carmes déchaussés furent à nouveau en proie à des dissensions, et il se retira dans une solitude absolue.
John a schématisé les étapes de l'ascension mystique - une autocommunion qui, dans la quiétude, conduit l'individu des distractions inharmonieuses du monde à la paix sublime de la réunion entre l'âme et Dieu. La schématisation de John combine une sensibilité poétique pour les nuances de l'expérience mystique avec une précision théologique et philosophique guidée par son étude de Saint Thomas d'Aquin. Grâce à ses poèmes intenses - "C ntico espiritual" ("Le cantique spirituel"), "Noche oscura del alma" ("La nuit obscure de l'âme") et "Llama de amor viva" ("La flamme vivante de l'amour") - il atteint la prééminence dans la littérature mystique espagnole, en exprimant l'expérience de l'union mystique entre l'âme et le Christ.
Dans "Noche oscura", peut-être son œuvre la plus connue, il décrit le processus par lequel l'âme se défait de son attachement à tout et finit par faire l'expérience personnelle de la crucifixion du Christ jusqu'à sa gloire. Le texte se compose de huit strophes "dans lesquelles l'âme chante l'heureuse aventure qu'elle a vécue en traversant la nuit obscure de la foi... jusqu'à l'union avec le Bien-Aimé".
Bien que John atteigne des sommets de lyrisme, il présente également au lecteur des difficultés considérables, car son approche est rigoureusement intellectuelle. Le même mot peut revenir deux fois dans les quatre lignes d'un poème avec un symbolisme différent à chaque fois. (britannica.com)
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)