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Gṛhastha: The Householder in Ancient Indian Religious Culture
Pour les spécialistes des religions de l'Inde ancienne, les mendiants errants qui quittaient leur foyer et leur famille pour mener une vie de célibataire et rechercher la libération représentent une énigme. La religion védique, centrée sur le foyer marié, n'avait pas de place pour un tel personnage.
On a beaucoup écrit sur l'ascète indien, mais on n'a guère accordé d'attention au chef de famille marié avec femme et enfants, généralement appelé en sanskrit g hastha, "celui qui reste au foyer" : "celui qui reste à la maison". L'institution du maître de maison est implicitement considérée comme posant peu de problèmes historiques en ce qui concerne son origine ou sa signification. Cet ouvrage problématise la figure du maître de maison dans la culture et la religion de l'Inde ancienne.
Il montre que le terme g hastha est un néologisme et ne se comprend que par opposition à l'ascète qui quitte son foyer (pravrajita). Grâce à une analyse approfondie et complète d'un large éventail d'inscriptions et de textes, allant des Vedas, Dharmasastras, Épopées et belles lettres aux textes bouddhistes et jaïns et aux textes sur la gouvernance et l'érotisme, ce volume analyse les significations, les fonctions et les rôles du maître de maison depuis les temps les plus reculés jusqu'au cinquième siècle de notre ère environ.
La principale conclusion de ces études est que le maître de maison portant le nom de g hastha n'est pas simplement un homme marié avec une famille, mais quelqu'un qui se consacre à des objectifs identiques ou similaires à ceux d'un ascète, tout en restant à la maison et en accomplissant les tâches économiques et rituelles qui lui incombent. Le g hastha n'est donc pas un maître de maison générique, pour lequel il existe de nombreux autres termes sanskrits, mais un concept à forte connotation religieuse qui se veut une alternative à part entière, voire supérieure, au concept de renonçant religieux.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)