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1ère traduction anglaise du russe : "Aleksei Stepanovich Khomyakov" est un livre perspicace écrit en 1912 par l'éminent philosophe religieux russe Nicholas Berdyaev (1874-1948). Sous le titre "Khomyakov et nous", le livre explore en profondeur, à l'aide de nombreuses citations, les détails de la vie et de la pensée de Khomyakov. Le livre présente un certain nombre d'ironies. A. S. Khomyakov était une figure intellectuelle centrale dans le courant du slavophilisme classique, que les étudiants de la pensée russe considèrent généralement comme une défense conservatrice de l'arriération de l'ancien mode de vie russe.
La vision que Khomyakov a de l'Europe, en tant que "terre des saintes merveilles", fait voler en éclats cette calomnie. Il s'agit plutôt d'une Europe qui doit s'engager profondément en accord avec la psyché nationale russe, et non pas se contenter de répéter l'Occident. Khomyakov a donc retravaillé Hegel et Schelling pour en faire une philosophie de l'"idéalisme concret" basée sur "une totalité intégrale de la vie". Les Slavophiles soutiennent l'autocratie russe, mais Khomyakov est considéré comme un "homme dangereux" par les fonctionnaires du tsar. Khomyakov a fondé l'autocratie sur un événement historique, lorsque le peuple russe a choisi pacifiquement et d'un commun accord Mikhaïl Romanov et ses descendants pour "assumer le fardeau du pouvoir". Il s'agissait d'une "pilule empoisonnée". Khomyakov était un fervent défenseur de l'Église orthodoxe, mais ses écrits théologiques n'étaient pas autorisés à être publiés et devaient être imprimés à l'étranger, en français. La liberté, la liberté authentique était un principe fondamental du conservatisme slavophile, ce qui les rendait incompatibles avec l'emploi par la bureaucratie, qu'ils détestaient. Contrairement aux Narodniki (populistes) de gauche, qui étaient accablés par un sentiment de culpabilité et d'aliénation par rapport au "narod/peuple", les Slavophiles se sentaient en harmonie avec le "peuple". L'Église orthodoxe était un motif central de la pensée slavophile.
Khomyakov considérait que l'essence même de l'Église comprenait "l'amour et la liberté". Contre les prétentions papales, il a inventé le concept de Sobornost', une vision de la véritable catholicité fondée sur la communalité, basée non pas sur la force et l'obéissance aveugle, mais plutôt sur l'amour et la liberté authentiques, comme doit l'être toute véritable communauté. Khomyakov a discerné dans l'histoire deux types de créateurs distincts et contradictoires. Le type kouchite crée des œuvres massives en pierre muette, dans une matérialité objectivée et dépersonnalisante, et se rapporte à la réalité dans une attitude fétichiste et magique. Le type iranien (persan zoroastrien) est différent, reflétant la liberté intérieure et la plasticité fluide de la vie dans le mot humain et la conscience de la "personne", et se manifeste surtout dans le judaïsme et le christianisme. Berdyaev critique Khomyakov sur plusieurs points : sa dépendance à l'égard d'un mode de vie statique et dépassé, sa surdité apocalyptique à l'impératif "Que ton règne vienne" de la prière "Notre Père", son insensibilité à la dynamique mystique des sacrements et du mysticisme en général, et son hostilité aveugle à l'égard de l'héritage religieux du catholicisme romain et des peuples roms, à l'exception de la question de la papauté. Mais il y a une forte résonance chez Berdyaev de ses motifs fondamentaux déjà existants de la personne, de la liberté, de la créativité, de l'esprit, qui apparaissent également dans la pensée de Khomyakov, sous une forme embryonnaire. Tout cela fait de Khomyakov un révolutionnaire en esprit sous une apparence conservatrice.
Un curieux paradoxe tout à fait ironique Cela fait également écho, dans l'esprit, à la célèbre phrase de saint Alexandre Nevski : "Dieu n'est pas dans la puissance, mais dans la vérité." C'est la première fois que le livre de Berdyaev de 1912, "Aleksei Stepanovich Khomyakov", est traduit en anglais. Il s'agit d'un autre ouvrage non disponible jusqu'à présent dans le cadre de notre série d'efforts de traduction de textes fondamentaux de la philosophie religieuse russe, sous la marque "frsj Publications".
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9780999197912 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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