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Titre original :
Simon Magus: The Life of the Samaritan Who Converted to Christianity and Confronted Peter the Apostle in the 1st Century
Contenu du livre :
*Inclut des images.
*Des passages bibliques et des récits anciens sont inclus.
*Une bibliographie pour des lectures complémentaires.
"Simon, le magicien samaritain, fut le premier ministre des pratiques diaboliques du démon qui ait surgi. Après avoir atteint le sommet de la sorcellerie, il a d'abord persuadé beaucoup de gens, par les miracles qu'il faisait, de se mettre à son école et de l'appeler une puissance divine." - Théodoretus, H reticarum Fabularum Compendium.
Il n'apparaît qu'une fois dans le Nouveau Testament, mentionné en passant dans les Actes des Apôtres ; quelques versets seulement dans le canon, mais pour l'Église primitive, il y a tout un corpus sur Simon Magus, son plus redoutable antagoniste, un ennemi aux proportions si colossales qu'il méritait d'être appelé "le père de toutes les hérésies". Sa seule mention dans la Bible se trouve au début du deuxième volume de Luc l'Évangéliste, où il a eu un affrontement mineur avec saint Pierre, qui s'est toutefois terminé de manière heureuse. Simon se rétracte et demande à Pierre de prier pour lui. Rien d'autre sur le faiseur de miracles de Samarie qui se faisait appeler "Une grande puissance" n'a pu pénétrer dans les écritures autorisées. Mais contrairement à beaucoup d'autres personnages qui, une fois le canon refermé, disparaissent à jamais pour ne plus jamais être mentionnés par les sources anciennes - Pilate en étant l'exemple archétypique -, Simon le Mage a survécu dans les traités contre les hérésies et la légende populaire pour devenir le plus grand apostat de tous les temps, le mal personnifié, un sorcier responsable de la plus grande corruption de l'Église, une sorte de démon aux pouvoirs si spectaculaires que, selon la Passion apocryphe de saint Pierre et saint Paul, il fallut la prière conjointe des deux piliers de la chrétienté pour le vaincre car Simon était entouré de démons. Ce fut sans doute l'exorcisme le plus spectaculaire de tous les temps.
Ce ne fut cependant pas la fin de Simon le Mage. Après les trois ou quatre premiers siècles du christianisme, alors que de nombreux théologiens de l'Antiquité ont consacré des pages à désapprouver et à réfuter ses doctrines - qu'ils ne mentionnent souvent même pas -, sa figure et sa légende ont continué à croître. Au Moyen Âge, des histoires circulaient encore sur sa vie, en tant que compagnon du prophète Mahomet ; avec un puissant druide irlandais nommé Mug Ruith, qui était responsable d'une malédiction s'abattant sur les Irlandais, sans parler des images montrant qu'il souffrait pour l'éternité en enfer, enterré la tête en bas, les jambes en l'air. Bien que l'affrontement final à Rome entre les apôtres Pierre et Paul et Simon Magus, qui survolait la ville éternelle avec l'aide de démons, ne soit pas raconté dans la Bible, la bataille a été représentée dans d'innombrables œuvres d'art. C'est le signe que l'épisode était bien connu et qu'il jouissait pratiquement d'un statut canonique. De nombreuses illustrations dans des manuscrits anciens, des peintures et des reliefs sont visibles dans l'Ancien Monde, et une église, dont le sol est maculé d'une tache, prétend être l'endroit exact où ce puissant magicien est tombé raide mort et a trouvé sa fin.
S'il y a quelque chose d'intéressant à noter dans les sources anciennes à propos de Simon le Mage, c'est la virulence dont font preuve les Pères de l'Église - à la limite de la peur - lorsqu'ils se réfèrent à lui. La doctrine de Simon n'a pas survécu, pas plus que les traités de ses disciples, si tant est qu'il y en ait eu. Le peu que nous savons de lui, nous le devons à Origène, Irénée, Eusèbe et d'autres Pères de l'Église qui citent ses enseignements, ne serait-ce que pour les ridiculiser, pour évoquer des crimes non mentionnés et pour l'accuser de toutes sortes de perversions morales. Cette unanimité à peindre Simon le Mage sous les couleurs les plus sombres est précisément ce qui nous amène à nous demander ce que les hérésiologues chrétiens voyaient et attaquaient exactement ; ce qu'il y avait de l'autre côté, celui que nous n'entendons plus ; ce que ses disciples répondraient aux épithètes, et surtout, ce qui nous amène à imaginer quelle figure formidable aurait pu provoquer une telle répulsion chez les anciens théologiens. Peut-être le Simon historique nous offrirait-il une autre version.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781082091681 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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