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Dissimilar Similitudes: Devotional Objects in Late Medieval Europe
Par un historien acclamé, un récit fascinant sur la façon dont les chrétiens européens du Moyen Âge ont envisagé la nature paradoxale des objets sacrés
Entre le XIIe et le XVIe siècle, les chrétiens européens ont utilisé dans leur culte une pléthore d'objets, non seulement des livres de prières, des statues et des peintures, mais aussi des morceaux de matériaux naturels, tels que des pierres et de la terre, considérés comme porteurs de sainteté, des poupées représentant Jésus et Marie, et même des morceaux de pain et de vin consacrés, considérés comme de la chair et du sang miraculeusement conservés. Les théologiens et les fidèles ordinaires ont expliqué, utilisé, justifié et mis en garde contre certains de ces objets, qui pouvaient être porteurs à la fois d'accusations antisémites et de la glorieuse promesse du paradis. Leur prolifération et la réaction qu'ils ont suscitée constituent un contexte crucial pour les mouvements européens que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de "réformations" (protestantes et catholiques).
Dans une série d'essais indépendants mais liés entre eux, Caroline Bynum examine quelques exemples de ces objets sacrés, parmi lesquels les lits de l'enfant Jésus, les coiffes des nonnes médiévales et les empreintes de pas du Christ ramenées de Terre sainte par les pèlerins sous forme de motifs découpés selon leur forme ou leur mesure en longueurs de ficelle. S'appuyant sur ses travaux très appréciés sur l'histoire de la matérialité et allant au-delà, Bynum avance deux arguments, l'un de fond, l'autre méthodologique. Tout d'abord, elle démontre que les objets eux-mêmes communiquent un paradoxe de similitude dissemblable, c'est-à-dire que dans leurs détails mêmes, ils représentent la gloire du ciel et indiquent clairement que ce ciel est au-delà de toute représentation dans les choses terrestres. Deuxièmement, elle utilise le thème de la ressemblance et de la non-ressemblance pour interroger les pratiques actuelles de l'histoire comparée. Suggérant que les étudiants contemporains en religion, art et culture évitent de comparer des choses qui se ressemblent simplement, elle propose que les humanistes se tournent plutôt vers la comparaison à travers les cultures des objets disparates et peut-être visuellement dissemblables dans lesquels les adorateurs et les théoriciens situent l'"autre" qui confère à leur religion un pouvoir durable.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)