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Holy Feast and Holy Fast, 1: The Religious Significance of Food to Medieval Women
Entre 1200 et 1500, en Europe occidentale, un certain nombre de femmes religieuses ont été largement vénérées et même canonisées comme saintes pour leur dévotion extraordinaire à l'eucharistie chrétienne, leurs multiplications surnaturelles de nourriture et de boisson et leurs miracles de manipulation corporelle, y compris les stigmates et l'inedia (vivre sans manger). L'apparition de tels phénomènes jette un éclairage important sur la nature de la société et de la religion médiévales. Ils constituent également un chapitre de l'histoire des femmes.
Les chercheurs précédents ont parfois observé les différents phénomènes indépendamment les uns des autres et leur ont parfois appliqué des théories médicales ou psychologiques modernes. À l'aide de documents fondés sur la vie des saints et les écrits religieux et mystiques d'hommes et de femmes du Moyen Âge, Caroline Walker Bynum met au jour le modèle qui sous-tend ces aspects de la religiosité féminine et la fascination des hommes et des femmes pour ces miracles et ces pratiques dévotionnelles. Elle affirme que la nourriture est au cœur d'une grande partie de la piété féminine. Les femmes renonçaient à la nourriture ordinaire par le jeûne afin de se préparer à recevoir la nourriture extraordinaire de l'eucharistie. Elles se sont également offertes en nourriture dans des miracles d'alimentation et de manipulation corporelle.
Fournissant des explications à la fois fonctionnalistes et phénoménologiques, Bynum explore la manière dont les pratiques alimentaires ont permis aux femmes d'exercer un contrôle au sein de la famille et de définir leurs vocations religieuses. Elle décrit également ce que les femmes entendaient en considérant leur propre corps et le corps de Dieu comme de la nourriture, et ce que les hommes entendaient lorsqu'ils associaient eux aussi les femmes à la nourriture et à la chair. L'interprétation que fait l'auteur de la piété féminine offre une nouvelle vision de la nature de l'ascétisme médiéval et, en s'appuyant à la fois sur l'anthropologie et la théorie féministe, elle met en lumière les caractéristiques distinctives de l'utilisation des symboles par les femmes. Rejetant les interprétations présentistes des femmes comme exploitées ou masochistes, elle montre le pouvoir et la créativité de l'écriture et de la vie des femmes.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)