Avis des lecteurs
Résumé:Les critiques du livre présentent un point de vue mitigé sur son contenu et sa présentation concernant les églises de Lalibela en Éthiopie. Si de nombreux lecteurs apprécient la nature informative de l'ouvrage et son exploration de l'importance historique de Lalibela, ils critiquent la mauvaise qualité de l'édition et le manque de représentation visuelle.
Avantages:Le livre contient d'excellentes informations sur l'histoire et l'importance des églises de Lalibela, couvre le développement du christianisme dans la région et comprend de nombreuses photos ainsi qu'une bonne liste de références. Plusieurs lecteurs ont trouvé qu'il donnait à réfléchir et informait sur le contexte culturel et les merveilles architecturales des églises.
Inconvénients:Le livre souffre d'une mauvaise qualité d'édition : il manque une table des matières, des numéros de page et un index, et il est décrit comme étant désordonné. De nombreux critiques ont souligné l'absence de photographies en couleur, notant que presque toutes les images sont en noir et blanc, ce qui diminue l'impact visuel d'un site aussi beau. En outre, un commentaire a critiqué l'inclusion d'une image de Mussolini comme étant une distraction majeure.
(basé sur 7 avis de lecteurs)
Titre original :
The Lalibela Churches: The History and Legacy of the Medieval Cave Churches in Ethiopia
Contenu du livre :
*Inclut des photos.
*Inclut une bibliographie pour des lectures complémentaires.
"Je me lasse d'écrire davantage sur ces bâtiments, parce qu'il me semble qu'on ne me croira pas si j'écris davantage... Je jure par Dieu, en qui je suis, que tout ce que j'ai écrit est la vérité". - Francisco Ivares.
Dans les montagnes du Lasta, au nord de l'Éthiopie, sur un plateau aride, le village de Lalibela a sommeillé pendant des siècles, n'étant guère plus qu'un lieu de pèlerinage au bout d'un long et pénible sentier. Les anciennes routes commerciales entre la côte érythréenne et les redoutes des hautes terres centrales qui allaient plus tard se regrouper pour former la capitale impériale d'Addis-Abeba passaient à 50 miles à l'est de Lalibela, et à partir du début du XIIIe siècle, après la disparition de Gebre Mesqel Lalibela lui-même, le site s'est mis à décliner. Sous l'influence des empereurs successifs, le gouvernement impérial s'est déplacé vers le sud, tandis que les lieux saints de Roha disparaissaient de la conscience populaire. Seuls quelques groupes de pèlerins ont franchi les cols montagneux accidentés et les hautes vallées sans eau pour se reposer sur le site mythique, qui n'est plus connu que d'une poignée d'acolytes fidèles.
Le site a attiré l'attention des Européens pour la première fois lorsqu'il a été visité au début du XVIe siècle par l'explorateur portugais P ro da Covilh, qui est parti de Zeila, sur la côte somalienne, à la recherche du légendaire royaume de Prester John. Il fut reçu par l'empereur Eskender, mais fut retenu prisonnier en Éthiopie pendant 30 ans. Pendant cette période, il visita Lalibela et y consigna brièvement ses impressions.
Le missionnaire portugais Francisco Ivares, arrivé en Éthiopie en 1515 dans le cadre d'une mission d'ambassadeur autorisée par le roi portugais Manuel Ier, était également à la recherche du royaume du Prêtre Jean. À la cour de l'empereur Dawit II, il rencontra de nombreux Européens, dont P ro da Covilh et Nicol Brancaleon, peintre vénitien installé en Éthiopie en 1480 et dont l'influence artistique reste visible dans l'imagerie ecclésiastique de tout le pays.
C'est Alvarez qui a décrit en détail les monuments de Lalibela dans son carnet de voyage exhaustif, A True Relation of the Lands of Prester John of the Indies. L'explorateur écrit : "À une journée de voyage de cette église d'Imbra Christo se trouvent des édifices dont la ressemblance et la quantité ne peuvent, me semble-t-il, être trouvées dans le monde. Ce sont des églises entièrement creusées dans le roc, très bien taillées. Les noms de ces églises sont les suivants : Emanuel, Saint-Sauveur, Sainte-Marie, Sainte-Croix, Saint-Georges, Golgotha, Bethléem, Marcoreos, les Martyrs. Le principal est Lalibela. Ce Lalibela, dit-on, a été roi dans ce même pays pendant quatre-vingts ans, et il a été roi avant celui qui a été mentionné plus haut et qui s'appelait Abraham. Ce roi a ordonné la construction de ces édifices. Il ne repose pas dans l'église qui porte son nom, il repose dans l'église du Golgotha, qui est l'église qui compte le moins de bâtiments ici".
À l'aube du XVIIe siècle, l'influence portugaise en Afrique décline et les occasions de contacts européens avec l'Éthiopie deviennent très rares. Il faudra attendre trois siècles avant qu'un autre Européen ne s'aventure dans l'enceinte sacrée de Lalibela, dans le cadre d'une expédition militaire britannique montée en 1867. La "redécouverte" de ces remarquables églises et l'histoire du christianisme en Éthiopie n'ont donc été écrites que récemment.
Les églises de Lalibela : The History and Legacy of the Medieval Cave Churches in Ethiopia (Les églises de Lalibela : l'histoire et l'héritage des églises rupestres médiévales d'Éthiopie) retrace la construction et l'histoire remarquables des églises. Des photos et une bibliographie vous permettront de découvrir les églises de Lalibela comme jamais auparavant.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781070521930 |
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| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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