Le problème du baptême de la Russie : Découvrir les vérités historiques

Avis des lecteurs

Résumé:

Les critiques portent sur la théorie de la nouvelle chronologie de M. Fomenko, qui remet en question les chronologies historiques conventionnelles. Si certains lecteurs y voient une perspective intéressante et stimulante, d'autres critiquent sa rigueur académique et estiment qu'elle ne convient pas aux lecteurs occasionnels.

Avantages:

La théorie présente un point de vue provocateur sur la chronologie historique que certains lecteurs trouvent intéressant et qui mérite d'être approfondi. Un critique estime qu'elle pourrait être développée à l'avenir.

Inconvénients:

L'ouvrage a fait l'objet de critiques importantes de la part des historiens traditionnels, et certains lecteurs estiment qu'il s'adresse davantage aux universitaires qu'au grand public, ce qui le rend moins accessible au lecteur moyen.

(basé sur 5 avis de lecteurs)

Titre original :

The Issue with Baptism of Russia

Contenu du livre :

Le quadruple baptême de la RussieLa version officielle de l'histoire russe a été élaborée au XVIIIe siècle par les historiens allemands de la dynastie des Romanov, Bayer, Miller et Schlezer. Elle relate que le seul et unique baptême de la Russie a eu lieu sous le prince Vladimir en 986-989 après J.-C.

Des envoyés de différents pays sont vraisemblablement venus voir Vladimir en 986, lui proposant de se convertir à leur confession. L'équipe grecque a remporté la compétition. Le baptême proprement dit a eu lieu en 989.

La hiérarchie ecclésiastique chrétienne étant inexistante avant cette date, ce sont les prêtres grecs qui ont été chargés d'enseigner la foi aux Russes païens.

Il a fallu plusieurs décennies au prince Iaroslav le Sage pour traduire la littérature ecclésiastique du grec au slave. Le Dr Fomenko a gratté cette surface polie et découvert que la Grande catéchèse, publiée à Moscou sous le tsar Mikhaïl Fiodorovitch Romanov et le patriarche Filaret en 1627, contient une version du baptême unique très différente de celle à laquelle nous sommes habitués.

Selon la Grande catéchèse, la Russie a été baptisée quatre fois. Le premier baptême a été effectué par l'apôtre André, le second par Fotius, patriarche de Czar-Grad "sous le règne du roi grec Basile de Macédoine et de Ryurik, grand prince de Russie, avec les princes Askold et Dir régnant à Kiev". La Grande Catéchèse ne donne aucune date pour ces deux baptêmes.

Contrairement aux deux premiers, les troisième et quatrième baptêmes de Russie sont datés dans la catéchèse. Le troisième a eu lieu sous les Grands Princes Olga, en 963 après J.-C. Le quatrième baptême de la Russie est le célèbre baptême de 989 après J.-C.

sous le Prince Vladimir. La Grande Catéchèse dit : "Il avait donc ordonné à tout le peuple de Russie de se faire baptiser par les saints patriarches Nikola Khrusovert, ou Cicinius, ou Sergiy, archevêque de Novgorod, sous la direction de Mikhail, le métropolite de Kiev".

L'équipe d'historiens allemands ne mentionne aucun archevêque russe ou grec à Novgorod ou métropolite à Kiev sous Vladimir. Pour les Allemands érudits, la Russie était païenne à cette époque. Période.

Bayer, Miller et Schlezer ont utilisé le Povest Vremennyh Let "découvert" (écrit, sic !) seulement au XVIIIe siècle comme source primaire.

Le Dr. Fomenko et al réfutent cette version avec des données abondantes qui expliquent les baptêmes consécutifs de la Russie comme des choix de confession pendant les schismes religieux des XIIe-XIVe siècles et qu'il n'y a pas eu un baptême unique de païens. Franck Tamhdu.