Croisades et exodes : Démêler les mythes historiques

Croisades et exodes (Gleb Nosovskiy)

Avis des lecteurs

Résumé:

Les critiques présentent un mélange d'intrigue et de scepticisme à l'égard de la théorie de la nouvelle chronologie de M. Fomenko, soulignant ses points de vue non conventionnels sur les calendriers historiques et sa réception parmi les historiens traditionnels.

Avantages:

Le livre est décrit comme intriguant, rempli de diagrammes et présentant une perspective unique sur l'histoire qui remet en question les récits établis. Certains ont trouvé le style d'écriture sarcastique et divertissant, ce qui ajoute à l'attrait de l'ouvrage.

Inconvénients:

Les critiques soulignent que le livre s'appuie sur des théories douteuses et manque d'une méthodologie historique rigoureuse. Nombreux sont ceux qui estiment que les idées de Fomenko reposent sur des confusions, des inexactitudes et une interprétation erronée de l'histoire établie. On craint également que ses arguments soient trop complexes et truffés d'erreurs.

(basé sur 5 avis de lecteurs)

Titre original :

Crusades and Exoduses

Contenu du livre :

Pourquoi et quand les croisades ont-elles eu lieu ?

Le christianisme est né dans l'Empire byzantin au XIIe siècle en tant que religion catholique orthodoxe orientale qui, au cours des XIIe-XVe siècles, a connu des scissions et des mutations pour devenir le christianisme orthodoxe, catholique, occidental, oriental et oriental, le mithraïsme, le judaïsme, le bouddhisme et l'islam, qui se font concurrence.

Les croisades de 1189-1192 après J.-C. et de 1199-1204 après J.-C. vers Jérusalem-Constantinople étaient des opérations militaires menées sous la bannière du christianisme par les adeptes et les proches de Jésus idem l'empereur Andronicus tué lors d'une mutinerie religieuse. Les croisades ont pris fin avec le sac de Constantinople en 1204.

Les croisades ont provoqué une contre-réaction de l'Islam qui, au XIIIe siècle, a commencé à se transformer d'une croyance chrétienne primitive en un puissant mouvement religieux, formant un califat qui s'étend de l'Asie centrale à l'Espagne. En 1453, Mehmet le Conquérant s'empare de Constantinople, la rebaptise Istanbul et Byzance devient une partie de l'Empire ottoman musulman.

Le prototype le plus probable du Jésus historique est Andronikos I Komnenos (prétendument de 1183 à 1185 après J.-C.), l'empereur de Byzance, dont l'histoire consensuelle reflète les nombreuses réformes ratées ; ses traits et ses actes sont reflétés dans les "biographies" de nombreuses personnes réelles et imaginaires. Selon la Nouvelle Chronologie, le Nouveau Testament est la restitution des événements religieux du XIIe siècle après Jésus-Christ.

Le Jésus-Christ historique est très probablement une figure composite et un reflet du prophète biblique Élisée, d'Osiris, dieu de la mort, de la vie et de la résurrection, du pape Grégoire VII, de saint Basile de Césarée et même de Li Yuanhao ("Fils du ciel"), d'Euclide, de Dionysos et d'Andronikos. Les différences apparemment considérables entre les biographies de ces personnages résultent d'une différence de langue, d'époque et de lieu de rédaction.

Vers 1200, l'empire judéo-israélien commence à s'étendre en Europe et en Eurasie en tant qu'empire chrétien orthodoxe et catholique. L'exode de la noblesse et des savants byzantins vers l'Europe après le sac de Constantinople constitue le fondement de sa future supériorité. Vers 1400 après J.-C., l'empire de la chrétienté se transforme en un "empire du mal" centralisé en Eurasie, qui s'effondre en royaumes indépendants d'Europe et en empires d'Asie vers 1600 après J.-C.

L'histoire consensuelle du monde a été élaborée en Europe aux XVIe et XIXe siècles en fonction des objectifs politiques des puissances de l'époque, sur la base d'une chronologie cléricale erronée élaborée par les jésuites Scaliger et Petavius.

⦁Au milieu du XVIe siècle, le principal objectif politique de l'Europe, qui avait atteint la supériorité dans le domaine des sciences et des technologies, mais restait inférieure sur le plan militaire à l'Empire du Mal d'Eurasie, était de libérer l'Europe.

⦁L'effort concerté de l'aristocratie européenne, du clergé catholique noir et blanc, des protestants, des humanistes et des scientifiques aux XVe et XVIIe siècles pour créer et diffuser un monde antique fictif a servi cet objectif.

⦁Les scientifiques ont soutenu le mythe de l'Ancien Monde comme une couverture sûre pour leurs recherches hérétiques qui ont produit des résultats contraires aux principes du christianisme. Ils ont justifié leurs découvertes en s'appuyant sur les autorités d'anciens scientifiques qu'ils ont inventés et utilisés comme pseudonymes.

⦁Les humanistes ont développé et soutenu le mythe de l'Ancien Monde comme une couverture commode pour leurs idées qui entraient en conflit avec le christianisme et l'aristocratie. Eux aussi justifiaient leurs idées en s'appuyant sur des auteurs antiques de leur cru, qu'ils utilisaient comme pseudonymes.

Saint Augustin avait prévenu : "Méfiez-vous des mathématiciens, surtout lorsqu'ils disent la vérité ! Anatoly Fomenko est membre titulaire (académicien) de l'Académie russe des sciences, membre titulaire de l'Académie russe des sciences naturelles, membre titulaire de l'Académie internationale des sciences de l'enseignement supérieur, docteur en physique et en mathématiques, professeur, directeur du département de mathématiques et de mécanique de l'université d'État de Moscou.