Le massacre des Juifs de Lituanie : Les témoignages de 121 survivants juifs de l'Holocauste en lituanien, enregistrés par Leyb Koniuchowsky, dans Displa

Note :   (4,3 sur 5)

Le massacre des Juifs de Lituanie : Les témoignages de 121 survivants juifs de l'Holocauste en lituanien, enregistrés par Leyb Koniuchowsky, dans Displa (Jonathan Boyarin)

Avis des lecteurs

Il n'y a actuellement aucun avis de lecteur. La note est basée sur 5 votes.

Titre original :

The Lithuanian Slaughter of its Jews: The Testimonies of 121 Jewish survivors of the Holocaust in Lithuanian, recorded by Leyb Koniuchowsky, in Displa

Contenu du livre :

Plus de cinq siècles de vie juive en Lituanie ont été brusquement interrompus lorsque les Juifs lituaniens ont été massacrés en masse au cours du second semestre de 1941. Les témoignages publiés ici racontent la destruction de la vie juive en Lituanie. Les auteurs du massacre, pour la plupart des Lituaniens, ont agi avec enthousiasme et, dans de nombreux cas, sans aide ni supervision de la part des envahisseurs allemands. Les témoignages ne sont pas agréables à lire. Ils racontent les horreurs et les maux infligés aux Juifs lituaniens. Nombre d'entre eux reprennent le même schéma de dégradation et de massacre : Les Lituaniens ont d'abord attaqué les Juifs sur le plan moral et spirituel, en leur imposant des travaux humiliants, des tortures et d'autres maux.

Ensuite, ils ont commencé à les anéantir physiquement. Des bandes armées de "partisans" autoproclamés prennent le contrôle des villes lituaniennes dès le départ des Soviétiques. Souvent, avant même l'arrivée des Allemands, ces bandes ont commencé à terroriser et à maltraiter la population juive : Les partisans et d'autres personnes pénètrent dans les maisons juives et pillent effrontément les biens juifs. Les emprisonnements, les tortures et les exécutions sommaires commencent peu après. Les premiers à être tués sont les Juifs ayant des liens avec l'Union soviétique.

Plus tard, toute infraction perçue ou inventée pouvait entraîner l'exécution, ou un Juif pouvait être tué sans aucune raison. Les biens non mobiliers des Juifs sont réclamés par leurs voisins lituaniens, en particulier par les partisans et leurs familles. Finalement, les Juifs sont emmenés dans des fosses creusées dans les forêts avoisinantes pour y être fusillés. Dans le chaos de ce massacre organisé, beaucoup sont enterrés vivants dans les fosses. Parfois, les partisans brisaient de petits enfants à genoux ou leur frappaient la tête contre des arbres avant de les jeter, à moitié morts, dans une fosse. Les 121 témoignages publiés ici montrent que le massacre des Juifs était largement connu. Les habitants des villes ont vu des Juifs être enfermés, torturés, maltraités et emmenés. Les paysans qui possédaient des chariots ont parfois aidé à transporter les Juifs et leurs biens. Outre la partie de la population qui a participé activement au massacre des Juifs, ou qui s'est livrée à la torture ou au viol, de nombreux habitants se sont approprié les maisons des Juifs ou en ont "hérité". Il en va de même pour les biens ménagers, y compris les vêtements que les Juifs devaient enlever dans les fosses avant d'être assassinés. L'argent et les bijoux qui n'ont pas été pris par les Allemands ou par les responsables ont été extorqués par les habitants des villes ou des campagnes. Il était courant que les Juifs confient leurs biens à des amis ou à des voisins lituaniens, "jusqu'à la fin de la guerre". En raison des massacres, ces biens n'ont le plus souvent jamais été récupérés. Dans certains cas, les Lituaniens ont ensuite trahi les Juifs qui tentaient de récupérer leurs biens.

De l'autre côté, il y avait des Lituaniens honnêtes, qui ont risqué leur vie et celle des membres de leur famille pour aider les Juifs. Aujourd'hui, nous les saluons, les honorons et les remercions. En outre, il est important de reconnaître que les Lituaniens d'aujourd'hui ne sont pas coupables des crimes commis par les générations précédentes. Pourtant, le gouvernement lituanien actuel, contrairement au gouvernement allemand, est réticent à assumer l'entière responsabilité du génocide commis sur son territoire. En effet, certains des auteurs de ces crimes ont été honorés en tant que héros pour avoir résisté à l'occupation soviétique. Des plaques commémoratives et des rues portent leur nom. Aucun de ces "héros" n'a été poursuivi de son vivant. L'ampleur de la participation au génocide des Juifs et de la collaboration avec les nazis est encore minimisée en Lituanie et le gouvernement lituanien actuel cherche à légiférer sur leur responsabilité. Nous espérons que cette attitude et l'hommage rendu aux criminels changeront. David Solly Sandler sedsand@iinet.net. au.

Autres informations sur le livre :

ISBN :9780994619518
Auteur :
Éditeur :
Reliure :Broché

Achat:

Actuellement disponible, en stock.

Je l'achète!

Autres livres de l'auteur :

Les jours de la Yeshiva : Apprendre dans le Lower East Side - Yeshiva Days: Learning on the Lower...
Un portrait intime et émouvant de la vie...
Les jours de la Yeshiva : Apprendre dans le Lower East Side - Yeshiva Days: Learning on the Lower East Side
Le massacre des Juifs de Lituanie : Les témoignages de 121 survivants juifs de l'Holocauste en...
Plus de cinq siècles de vie juive en Lituanie ont...
Le massacre des Juifs de Lituanie : Les témoignages de 121 survivants juifs de l'Holocauste en lituanien, enregistrés par Leyb Koniuchowsky, dans Displa - The Lithuanian Slaughter of its Jews: The Testimonies of 121 Jewish survivors of the Holocaust in Lithuanian, recorded by Leyb Koniuchowsky, in Displa
Un feu brûle à Kotsk : Une histoire de Hassidisme dans le Royaume de Pologne - A Fire Burns in...
Un demi-siècle après l'éclosion du hassidisme en...
Un feu brûle à Kotsk : Une histoire de Hassidisme dans le Royaume de Pologne - A Fire Burns in Kotsk: A Tale of Hasidism in the Kingdom of Poland
L'ethnographie de la lecture - The Ethnography of Reading
L'écriture, qui a fait l'objet de nombreuses recherches novatrices ces dernières années, n'est...
L'ethnographie de la lecture - The Ethnography of Reading
Le moi inconverti : Juifs, Indiens et identité de l'Europe chrétienne - The Unconverted Self: Jews,...
La rencontre formative de l'Europe avec ses...
Le moi inconverti : Juifs, Indiens et identité de l'Europe chrétienne - The Unconverted Self: Jews, Indians, and the Identity of Christian Europe
Les matins à la Stanton Street Shul : un été dans le Lower East Side - Mornings at the Stanton...
Cette ethnographie vivante retrace trois mois...
Les matins à la Stanton Street Shul : un été dans le Lower East Side - Mornings at the Stanton Street Shul: A Summer on the Lower East Side

Les œuvres de l'auteur ont été publiées par les éditeurs suivants :

© Book1 Group - tous droits réservés.
Le contenu de ce site ne peut être copié ou utilisé, en tout ou en partie, sans l'autorisation écrite du propriétaire.
Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)