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From an Other to the Other, Book XVI
Sollers a écrit que, pour lui, Claudel était avant tout l'homme qui a écrit : "Le Paradis est autour de nous en ce moment même, toutes ses forêts attentives comme un grand orchestre qui adore et implore invisiblement. Toute l'invention de l'Univers avec ses notes qui tombent vertigineusement une à une dans l'abîme où s'écrivent les merveilles de nos dimensions".
Eh bien, Lacan est, pour moi, celui qui dit dans ce séminaire : "Nous connaissons tous l'enfer, c'est la vie de tous les jours".
Est-ce la même chose ? Non, je ne crois pas. Ici, pas d'adoration, pas d'orchestre invisible, pas de vertige ni de merveilles. Commençons par la fin : Lacan a "évacué" la rue d'Ulm avec son public, non sans résistance ni tumulte. L'épisode est dans tous les journaux. Qu'avait-il fait pour mériter un tel sort ? Il s'était adressé non seulement à des psychanalystes, mais aussi à des jeunes encore enflammés par les événements de mai 1968, qui l'acceptaient néanmoins comme maître du discours en même temps qu'ils rêvaient de subvertir le système universitaire. Que leur a-t-il dit ? Que "Révolution" signifie retour au même endroit. Que le savoir impose désormais sa loi au pouvoir et qu'il est devenu incontrôlable. Que la pensée est la censure même. Il leur a parlé de Marx, mais aussi du pari de Pascal - qui est devenu entre ses mains une nouvelle version de la dialectique maître/esclave - sans oublier les fondements de la théorie des ensembles. Il a ensuite abordé la question de la perversion et des modèles d'hystérie et d'obsession. Tout cela est lié, scintille et captive.
Entre les lignes, le dialogue entre Lacan et lui-même se poursuit au sujet de la jouissance et du rapport entre la jouissance et la parole et le langage.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)