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Singing the French Revolution
Laura Mason examine la fortune changeante du chant en tant que geste politique afin de souligner l'importance de la culture populaire pour la politique révolutionnaire. Arguant que les chercheurs ont exagéré l'uniformité de la culture politique révolutionnaire, Mason utilise les pratiques d'écriture et de chant pour en révéler la nature diverse.
Les chansons interprétées dans les rues, les théâtres et les clubs de Paris montrent comment la culture populaire a été investie d'une nouvelle signification politique après 1789, devenant l'un des moyens les plus importants pour s'engager dans le débat révolutionnaire. Tout au long des années 1790, les citoyens français ont pris conscience de l'importance des hymnes pour promouvoir leurs interprétations des événements révolutionnaires et pour défendre leurs aspirations à la Révolution. En ouvrant de nouveaux espaces d'activité culturelle et en démolissant les hiérarchies esthétiques de l'Ancien Régime, les révolutionnaires ont permis à une population plus large et infiniment plus diversifiée de participer à la production et à l'échange culturels, affirme Mason.
L'activisme qui en résulte permet d'expliquer l'urgence avec laquelle les gouvernements successifs ont cherché à imposer une culture politique officielle à une population hétérogène et mobilisée. Après 1793, la culture de la chanson s'est progressivement dépolitisée, les classes populaires se retirant des arènes publiques, la culture bourgeoise se tournant vers le strict divertissement et la culture officielle devenant de plus en plus rigide.
Dans le même temps, cependant, des pratiques de chant ont été inventées, qui ont jeté les bases de nouvelles pratiques de chant militantes au siècle suivant. Selon Mason, l'héritage de la Révolution a été de conférer une nouvelle respectabilité au chant populaire, le transformant d'un moyen de plainte essentiellement conservateur en un instrument de résistance sociale et politique.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)