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A Feminist Companion to the Apocalypse of John
Le treizième volume de cette série historique examine l'Apocalypse de Jean à travers les catégories de la pensée post-coloniale, de la déconstruction, de l'éthique, du discours social romain, de la masculinisation, de la virginité et de la violence. La portée de ce volume dépasse donc celle de la plupart des études féministes sur l'Apocalypse, qui se concentrent souvent sur l'imagerie féminine : la prophétesse thyatienne appelée "Jézabel", la "Femme vêtue de soleil", la "Prostituée de Babylone" et l'"Épouse"/la "Jérusalem céleste". Les symboles de l'Apocalypse restent ouverts et les interpétations se poursuivent. Certains lecteurs refuseront de se réjouir du démembrement de la Femme-qui-est-Babylone ; ils résisteront à l'auto-humiliation (masochiste ? infantile ?) devant cette divinité impériale qui règne par la domination patriarcale. D'autres concluront que ces descriptions ne sont "que" des métaphores, sépareront la forme de la substance et vénéreront le transcendant vers lequel les métaphores pointent imparfaitement. Certains lecteurs comprendront la rhétorique de Jean, à défaut de l'approuver pleinement, en recherchant sa position politique et sociale ; d'autres approuveront, à défaut de la comprendre pleinement, la manière dont l'Apocalypse peut apporter du réconfort à ceux qui subissent des persécutions ou des privations.
Certains lecteurs peuvent rejeter les aspects coercitifs d'un choix entre passer l'éternité à louer le divin ou être "torturé" avec du feu et du soufre ; d'autres peuvent se réjouir de leur propre salut tout en croyant que ceux qui sont torturés méritent toutes les douleurs qui leur sont infligées ; d'autres encore peuvent utiliser le mimétisme, la parodie ou l'analogie anachronique pour contester, désamorcer ou remplacer le message de Jean. Ce que nous trouvons derrière le voile peut être beau ou terrifiant, ou les deux, mais nous ne pouvons pas détourner les yeux : La vision de Jean est trop influente aujourd'hui, dans notre propre climat politique, pour que nous ne la regardions pas nous-mêmes.
The Feminist Companion to the Apocalypse of John comprend des contributions de David L. Barr, Mary Ann Beavis, Greg Carey, Adela Yarbro Collins, Lynn R. Huber, Catherine Keller, John Marshall, Stephen Moore, Jorunn kland, Hanna Stenstrm, Pamela Thimmes et Carolyn Vander Stichele. L'ouvrage comprend une introduction d'Amy-Jill Levine et une bibliographie complète.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)