Avis des lecteurs
Résumé:Le livre de Haym Soloveitchik est réputé pour son approche méticuleuse de l'analyse historique et halachique. Il est loué pour son écriture claire et son attention méticuleuse aux détails, bien qu'il soit reconnu comme une lecture difficile nécessitant un engagement profond avec le matériel. Les essais de Soloveitchik, en particulier ceux qui examinent les contextes historiques et les interprétations des textes halakhiques, sont considérés comme brillants et perspicaces, ce qui en fait une figure éminente de l'histoire halakhique.
Avantages:⬤ Méticuleusement documenté et clairement écrit
⬤ fournit des aperçus profonds de l'histoire halachique et des questions contemporaines
⬤ démontre une maîtrise du matériel source
⬤ les essais sont fascinants et incitent à la réflexion.
⬤ Une lecture qui n'est pas de tout repos
⬤ exige un effort et un engagement significatifs ('amelut ba-Torah') de la part du lecteur
⬤ peut être un défi pour ceux qui ne sont pas familiers avec les discussions halakhiques détaillées.
(basé sur 5 avis de lecteurs)
Titre original :
Collected Essays: Volume II
Contenu du livre :
Dans ce deuxième volume de ses essais sur l'histoire de la halakha, l'auteur Haym Soloveitchik aborde des sujets très controversés de l'histoire juive médiévale et s'oppose à un certain nombre de points de vue dominants. Son insistance sur le fait qu'une bonne compréhension nécessite une analyse substantielle et approfondie des sources le conduit à une analyse approfondie des textes halakhiques d'Ashkenaz souvent cités, avec des conclusions qui diffèrent souvent du consensus actuel. Les historiens juifs médiévaux ne peuvent, selon lui, éviter de s'engager dans une critique textuelle détaillée, et les textes doivent toujours être interprétés dans le contexte de la culture juridique de leur époque. Les historiens qui se dérobent à ces tâches risquent de renforcer une version qui soutient leurs propres idées préconçues, et de rétrojeter des notions plus tardives sur une époque plus ancienne. Ces points méthodologiques fondamentaux sont à la base de chaque sujet abordé. Dans la première partie du livre, consacrée aux origines culturelles de l'Ashkénaz et à son impact durable, le professeur Soloveitchik remet en question le consensus scientifique selon lequel les racines de l'Ashkénaz sont profondément ancrées dans le sol palestinien. Il remet en question la notion largement répandue selon laquelle ce sont des coutumes immémoriales (minhag kadmon) qui ont principalement régi l'Ashkénaz primitif, la culture qui a émergé en Rhénanie à la fin du Xe siècle et qui a été détruite par les ravages de la première croisade (1096).
Il rejette également la théorie selon laquelle ce n'est que vers le milieu du XIe siècle que le Talmud de Babylone a été considéré comme faisant pleinement autorité. Sur la base d'une analyse approfondie de la littérature de l'époque, il montre que les érudits de l'Ashkénaz primitif ont fait preuve d'une maîtrise étonnante du corpus complexe du Talmud de Babylone et l'ont toujours considéré comme la pierre de touche du permis et de l'interdit. La section se termine par une proposition radicale quant à la source de la culture ashkénaze et à l'empreinte qu'elle a laissée sur les Juifs d'Europe du Nord pendant près d'un millénaire. La deuxième partie traite de la question du martyre tel qu'il est perçu et pratiqué par les Juifs sous l'Islam et le Christianisme. Dans l'un des essais les plus longs, Soloveitchik affirme que la problématique Iggeret ha-Shemad de Maïmonide est une œuvre de rhétorique et non de halakha - une conclusion qui a suscité de nombreuses critiques de la part d'autres érudits, auxquels il répond un par un. Suit une étude approfondie du kiddush ha-shemn Ashkenaz, qui l'amène à analyser si les sources aggadiques ont été utilisées par les Tosafistes dans des arguments halakhiques, comme le prétendent certains historiens ; s'il y a eu une validation halakhique du phénomène répandu du martyre volontaire ; et, en fait, si des considérations halakhiques ont joué un rôle dans des questions de vie ou de mort aussi tragiques.
L'ouvrage se termine par deux essais sur le Mishneh Torah, qui soutiennent que le célèbre code doit également être considéré comme une œuvre d'art qui supporte, comme les chefs-d'œuvre, de multiples interprétations contradictoires.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781904113980 |
| Auteur : | |
| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Relié |
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