Note :
Le livre propose une exploration intéressante de l'existentialisme à travers une lentille philosophique, en l'encadrant spécifiquement dans des termes scientifiques et philosophiques modernes. Cependant, il est noté que la familiarité avec des figures existentialistes comme Heidegger et Sartre est bénéfique pour comprendre pleinement le texte. Certaines critiques expriment leur scepticisme quant à l'approche de l'auteur, suggérant qu'elle peut faire écho à des erreurs philosophiques passées et ne pas présenter de nouvelles perspectives.
Avantages:Le livre est loué pour son débat philosophique intéressant et son résumé efficace des opinions de Gabriel, qui humanise les concepts complexes de l'existentialisme. Les lecteurs peuvent le trouver accessible pour obtenir une vue d'ensemble de ces idées sans avoir à se plonger dans des textes plus difficiles.
Inconvénients:La profondeur et l'originalité du livre suscitent des inquiétudes, certains critiques estimant qu'il n'apporte pas de nouvelles connaissances substantielles par rapport à la littérature existentialiste existante. En outre, il soulève des inquiétudes quant à la perpétuation potentielle de concepts philosophiques dépassés liés à l'idéalisme allemand.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Neo-Existentialism
Dans ce livre très original, Markus Gabriel propose une conception du moi humain qui surmonte les impasses inhérentes aux positions standard de la philosophie contemporaine de l'esprit.
Son point de vue, le néo-existentialisme, est totalement anti-naturaliste en ce sens qu'il rejette toute théorie selon laquelle l'ensemble de nos meilleures connaissances en sciences naturelles est en mesure de rendre pleinement compte de l'état d'esprit humain. Il montre au contraire que l'esprit humain consiste en une prolifération illimitée de vocabulaires mentaux.
Leur rôle dans la forme de vie humaine consiste à donner un sens au fait que l'être humain ne se confond pas simplement avec la nature inanimée et le reste du règne animal. L'être humain s'appuie sur un autoportrait qui le situe dans le contexte le plus large possible de l'univers. Ce qui distingue cet autoportrait de notre connaissance de la réalité naturelle, c'est que nous changeons en fonction de nos croyances, vraies ou fausses, sur l'être humain.
L'argument de Gabriel est contesté dans ce volume par Charles Taylor, Andrea Kern et Jocelyn Benoist. En défendant son argument contre ces objections et d'autres encore, et en exposant sa théorie de l'autoconstitution, Gabriel réfute la prétention métaphysique du naturalisme à l'exclusivité épistémique et ouvre de nouvelles voies pour une future connaissance de soi au-delà de l'idéologie contemporaine de la vision scientifique du monde.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)