Note :
Les critiques soulignent que ce livre est une solide biographie littéraire de Mikhaïl Bakhtine, qu'il est facile à lire et que son contenu est intellectuellement inspirant. L'ouvrage mêle la vie de Bakhtine à ses théories et se distingue par ses analyses et commentaires détaillés. Cependant, les critiques soulignent également que la biographie semble dépassée et manque d'anecdotes personnelles sur la vie de Bakhtine en dehors de son travail académique.
Avantages:⬤ Très lisible
⬤ excellente imbrication de la vie de Bakhtine avec sa pensée et ses écrits
⬤ intellectuellement inspirant
⬤ aide à positionner le travail de Bakhtine dans le contexte de sa vie
⬤ bien écrit et bien documenté.
⬤ Désuet
⬤ manque de détails personnels et d'anecdotes sur la vie de Bakhtine
⬤ ne donne pas beaucoup d'informations sur ses préférences de lecture ou ses opinions sur d'autres auteurs et théoriciens littéraires
⬤ une nouvelle biographie et une édition critique de son œuvre sont nécessaires.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
L'importance de Mikhaïl Bakhtine est de plus en plus reconnue dans des domaines aussi divers que la sémiotique, la théorie littéraire, la théorie sociale, la linguistique, la psychologie et l'anthropologie. Sa célébrité posthume contraste de manière frappante avec l'obscurité dans laquelle il a vécu de son vivant (1895-1975), la plupart du temps en tant que semi-invalide dans une succession de villes de province. Il n'a reçu aucune reconnaissance publique, en Union soviétique ou à l'étranger, jusqu'à la dernière douzaine d'années de sa longue vie - ce qui n'est pas surprenant, compte tenu des circonstances historiques. Ses livres sur le freudisme (1927), sur le formalisme (1928) et sur le marxisme et la philosophie du langage (1929) ont été publiés en tant qu'œuvres d'autres personnes, de même qu'un certain nombre d'essais importants. Son étude sur Dostoïevski a été publiée sous son propre nom, mais seulement après son arrestation et sa condamnation à l'exil, et elle a rapidement disparu. Certains manuscrits n'ont jamais été publiés.
L'un d'eux a été utilisé par Bakhtine comme papier à cigarettes. Son livre sur Rabelais, achevé en 1940, est resté inédit pendant vingt-cinq ans - jusqu'à ce que, dans un climat politique moins répressif, des amis aient réussi à négocier une réédition du livre sur Dostoïevski.
Le livre sur Rabelais, lorsqu'il a été traduit, a fait sensation parmi les folkloristes, les anthropologues et les historiens sociaux, avec sa théorie du carnaval et des inversions rituelles de la hiérarchie. Le livre sur Dostoïevski a suscité un vif intérêt chez les théoriciens de la littérature pour le concept de "roman polyphonique" et les nombreuses voix d'auteur qui s'y font entendre. De même, au fur et à mesure que les autres écrits de Bakhtine ont été traduits, il a été salué dans des cercles disparates pour ses contributions à la théorie linguistique, psychanalytique et sociale. Mais parmi tous ceux qui ont étudié les divers aspects de l'œuvre de Bakhtine, peu ont été en mesure, ou ont même tenté, d'évaluer l'ensemble de son œuvre.
Le grand mérite du livre de Katerina Clark et Michael Holquist est d'avoir tenté, dans la mesure du possible, de nous présenter la vie et l'œuvre complètes de ce personnage complexe et aux multiples facettes. Les auteurs ont eu un accès unique aux archives de Bakhtine à Moscou, ont retrouvé d'autres documents dans d'autres villes d'Europe et ont interrogé de nombreuses personnes qui ont connu Bakhtine. Les phases de sa vie sont replacées dans leur environnement physique et intellectuel, et des comptes rendus sont donnés sur les personnalités qui ont constitué les différents "cercles de Bakhtine" au fil des ans. Toutes les œuvres, publiées et inédites, sont discutées, dans le contexte des mouvements philosophiques européens et des courants de pensée de l'époque. Selon les auteurs, les théories particulières de Bakhtine dans divers domaines ont été sous-tendues et informées par la méditation qu'il a menée toute sa vie sur la relation entre le soi et l'autre. La philosophie qu'il a développée est connue sous le nom de dialogisme, car elle conçoit le monde en termes de communication et d'échange. Il s'agit d'une vision du monde qui a de vastes implications pour les sciences humaines.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)