Avis des lecteurs
Résumé:Les critiques soulignent que « Les Yoga Sutras de Patanjali » est une ressource précieuse pour les yogis et les personnes intéressées par le développement spirituel, grâce à la simplicité et à la clarté de sa traduction. Cependant, certains lecteurs trouvent la traduction incohérente et estiment qu'elle manque de commentaires approfondis. Les expériences personnelles varient, certains lecteurs l'appréciant comme une lecture transformatrice tandis que d'autres expriment leur frustration à l'égard de certaines éditions et traductions.
Avantages:⬤ Précieux pour l'éducation yogique et la croissance spirituelle.
⬤ Traduction simple et claire qui reconnecte les lecteurs avec le cœur du yoga.
⬤ La brièveté du texte permet une lecture facile par étapes.
⬤ Bon texte d'introduction pour les débutants.
⬤ Beaucoup le considèrent comme un guide pratique pour intégrer le yoga et la méditation dans la vie.
⬤ Les petits caractères de certaines éditions peuvent être difficiles à lire.
⬤ La version Kindle manque de commentaires importants que certains lecteurs souhaitent.
⬤ Certaines traductions sont considérées comme vagues et difficiles à comprendre.
⬤ Frustration face à des éditions qui ne correspondent pas au contenu attendu.
⬤ Des traductions parfois incohérentes et des commentaires excessifs qui détournent l'attention du texte original.
(basé sur 97 avis de lecteurs)
Titre original :
The Yoga Sutras of Patanjali
Contenu du livre :
La métaphysique de Patanjali repose sur les mêmes fondements dualistes que l'école Samkhya. Dans les écoles Samkhya-Yoga, l'univers est conceptualisé en deux réalités : Puruṣa (la conscience) et Prakriti (l'esprit, la cognition, les émotions et la matière).
Elles considèrent la conscience et la matière, le soi/l'âme et le corps comme deux réalités différentes. Jiva (un être vivant) est considéré comme un état dans lequel puruṣa est lié à Prakriti sous une forme ou une autre, dans diverses permutations et combinaisons d'éléments, de sens, de sentiments, d'activités et d'esprit. Dans un état de déséquilibre ou d'ignorance, l'un des constituants domine les autres, créant une forme de servitude.
La fin de cette servitude est appelée Kaivalya, libération ou moksha par les écoles de Yoga et de Samkhya. La théorie éthique de l'école de Yoga est basée sur Yamas et Niyama, ainsi que sur des éléments de la théorie Guṇa du Samkhya.
Patanjali adopte la théorie des Guṇa du Samkhya. La théorie des Guṇas stipule que trois gunas (tendances innées, attributs) sont présents dans des proportions différentes chez tous les êtres, et que ces trois gunas sont sattva guna (bonté, constructif, harmonieux), rajas guna (passion, actif, confus), et tamas guna (obscurité, destructif, chaotique). Ces trois éléments sont présents dans chaque être, mais dans des proportions différentes, et la nature fondamentale et les dispositions psychologiques des êtres sont une conséquence de la proportion relative de ces trois gunas.
Lorsque le guna sattva prédomine chez un individu, les qualités de lucidité, de sagesse, de constructivité, d'harmonie et de tranquillité se manifestent ; lorsque le guna rajas prédomine, l'attachement, le désir, l'activité passionnelle et l'agitation se manifestent ; et lorsque le guna tamas prédomine chez un individu, l'ignorance, l'illusion, le comportement destructeur, la léthargie et la souffrance se manifestent. La théorie des guṇas sous-tend la philosophie de l'esprit de l'école de yoga de l'hindouisme.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9789352661862 |
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| Éditeur : | |
| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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