
Defective Institutions: A Protocol for the Republic
Defective Institutions renverse les fondements de l'institutionnalisme. La foi dans les institutions classiques - dont l'échec de la gouvernance dans le cadre du néolibéralisme a révélé l'inadéquation - ne débouche pas sur une plus grande démocratie, une plus grande horizontalité ou une vie plus équitable. La confiance dans la valeur des décisions, dans l'autorité des cas antérieurs, dans la cohérence, la force, la continuité ou la solidité des institutions qui encadrent et rendent légitimes ces décisions et les règles qu'elles étayent ne l'est pas non plus. Au contraire, l'institution imaginée classiquement et notre foi en elle sont au cœur de la non-liberté néolibérale et de la violence raciale.
Travaillant au point de contact et de conflit entre les traditions socialistes et anarcho-philosophiques, Defective Institutions propose une alternative, qui est aussi une alternative aux figures de gouvernance associées à la conception libérale de l'Etat : un républicanisme aberrant composé d'institutions défectueuses, traversées par la nécessité de leur abolition. Le livre de Lezra part des scènes primitives de l'institution politique occidentale - la ville, la famille, l'université, la première personne, la "race" - et passe par des travaux récents en philosophie de la traduction, en études décoloniales, en abolitionnisme, en afropessimisme et ses critiques, en psvchoanalyse et en musicologie.
Pour offrir un mariage original de l'abolition et de l'institution, Lezra rassemble des généalogies de l'institutionnalisme contemporain (de Durkheim et Hauriou à Searle), des comptes post-marxistes de l'État (Balibar, Abensour), de l'anarchisme philosophique et anthropologique (Wolff, Malabou, Graeber, Scott), de la théorie juridique critique (analyses de Marbury contre Madison ainsi que de Dobbs) et de la théorie de l'abolition. Madison ainsi que Dobbs v. Jackson) ; les versions et critiques continentales et analytiques du fondationnalisme (Heidegger, Lyotard et Butler ; Quine, Searle et Fine) ; et l'abolitionnisme politique et sociologique (Lewis, O'Brien).
À une époque où certains appellent au renforcement des institutions et à la défense des libertés ostensiblement protégées par ces institutions, et où d'autres aspirent à la destruction d'institutions qui sont depuis longtemps oppressives, le livre de Lezra offre à la gauche d'aujourd'hui un nouveau cadre pour faire face à la nécessité des institutions et à leur nécessaire abolition.