
Wild Materialism: The Ethic of Terror and the Modern Republic
Le matérialisme sauvage aborde trois questions liées à la philosophie politique contemporaine. Comment, si les différents intérêts et demandes sociaux sont constitutivement antagonistes, l'unité sociale peut-elle émerger de l'hétérogénéité ? Cette unité nécessite-t-elle des universaux correspondants et, dans l'affirmative, quels sont-ils, où les trouve-t-on et comment les construit-on ? Enfin, comment le concept de démocratie doit-il être révisé en réponse à la mondialisation économique, au terrorisme étatique et non étatique et au fondamentalisme religieux, ethnique ou national ?
Réhabilitant de manière polémique le terme de terreur, Lezra soutient qu'il peut et doit fonctionner comme un universel social. Perchée dangereusement quelque part entre les domaines privé et public, la terreur est une expérience d'anxiété sans limite et sans objet. C'est autre chose qu'un intérêt porté par différentes classes de personnes ; ce n'est pas à proprement parler un concept (comme l'égalité ou la sécurité) du type de celui sur lequel reposent traditionnellement les revendications universelles.
Pourtant, le déficit conceptuel de la terreur, selon Lezra, fournit paradoxalement le seul moyen adéquat et séculier d'articuler l'éthique avec les jugements politiques. La terreur sociale, propose-t-il de manière spectaculaire, est le fondement sur lequel les critiques des fondamentalismes terroristes doivent être construites. L'ouverture d'un dialogue méthodologique novateur.
Entre le travail de Freud et la compréhension tardive du matérialisme aléatoire d'Althusser, Lezra montre comment une éthique de la terreur et, dans la sphère politique, une république radicalement démocratique, peuvent être construites sur ce qu'il appelle le "matérialisme sauvage".
Wild Materialism combine une lecture attentive des textes culturels avec un traitement détaillé des travaux dans les traditions radicale-démocratique et radicale-républicaine. L'originalité de ses thèses étroitement argumentées est égalée et complétée par l'étendue de son champ d'action, qui englobe les débats sur le scénario de la "bombe à retardement", les circonstances entourant l'assassinat par l'ETA de l'amiral Luis Carrero Blanco à Madrid en 1973, les films de Gillo Pontecoran et les films de l'armée de l'air ; les films de Gillo Pontecorvo ; les écrits républicains de Sade ; la Critique de la philosophie du droit de Hegel par Marx ; et les racines du républicanisme radical contemporain dans la théologie politique des débuts de l'ère moderne (Bodin, Shakespeare, Parsons, Siliceo).