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The Crescent and the Couch: Cross-Currents Between Islam and Psychoanalysis
Le visage de l'islam actuellement visible en Occident présente les caractéristiques de l'orthodoxie, du fondamentalisme, de ce que l'on appelle le nouvel antisémitisme et du terrorisme politique. Les images d'effusion de sang interethnique en Irak, de posture iranienne belliqueuse, de camps d'entraînement d'Al-Qaida et de kamikazes zélés constituent la grammaire de base de cette perception.
Bien qu'elle ne soit pas entièrement fausse, cette image de l'Islam émane également de la "faim de méchanceté" de l'Occident, une faim qui s'est accrue depuis la chute de l'URSS. L'assimilation erronée de "musulman" à "arabe" a également créé des stéréotypes et des ambiguïtés. Le fait est que la plupart des musulmans du monde ne sont pas arabes et que de nombreux Arabes ne sont pas musulmans.
En effet, le peuple, la culture, les traditions et même les pratiques religieuses de l'islam sont extrêmement variés et complexes. Ses systèmes de croyance vont de la rigidité austère des wahhabites au mysticisme lyrique des soufis. Son tissu culturel comprend, d'une part, les taches sombres de la répression des femmes et, d'autre part, les fibres d'une beauté à couper le souffle de la calligraphie, de l'architecture, du tissage de tapis et de la poésie romantique.
Dans le but de faire progresser les connaissances sur l'islam et de créer la possibilité d'un dialogue entre l'islam et la psychanalyse, The Crescent and the Couch réunit un groupe d'éminents contributeurs musulmans et non musulmans issus des domaines de l'histoire, de la religion, de l'anthropologie, de la politique et de la psychanalyse. Ensemble, ces auteurs mettent en lumière les contributions de personnalités musulmanes de premier plan qui ont changé le monde, et élucident la rencontre de l'islam avec le christianisme, le judaïsme et l'hindouisme. Passant aux questions de la famille, de la formation de la personnalité individuelle, de la sexualité humaine et de l'identité religieuse, ils abordent également les questions cliniques qui se posent dans le traitement des patients musulmans, ainsi que le travail technique des psychanalystes musulmans.
Le livre devient ainsi une sorte d'ambassadeur littéraire, comblant le fossé conceptuel entre la théorie psychanalytique d'une part et les conceptualisations islamiques de la vie d'autre part. Il s'agit d'un travail de synthèse dans ce qu'il a de meilleur et de plus fin.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)