Note :
Le livre reçoit des éloges pour son contenu réfléchi sur l'art indien et sa conception de qualité, mais il est critiqué pour sa forte odeur.
Avantages:⬤ Excellente couverture
⬤ contenu réfléchi sur l'art indien
⬤ bon pour les études d'art
⬤ contribution importante à la compréhension de l'art oriental et occidental
⬤ bonne qualité d'impression
⬤ livraison rapide par le vendeur.
Il a une odeur forte et désagréable.
(basé sur 7 avis de lecteurs)
The Transformation of Nature in Art
Dans The Transformation of Nature in Art, Ananda Coomaraswamy explique la théorie qui sous-tend l'art médiéval européen et asiatique, en particulier l'art indien. Il complète la théorie indienne par celle des Chinois. Le premier principe de l'art asiatique est que l'art n'existe pas pour lui-même, mais qu'il existe en tant que moyen d'accéder à des conditions ou à des expériences religieuses. La comparaison avec l'art européen médiéval à cet égard est extrêmement éclairante. Il montre en outre que les deux diffèrent radicalement de l'art européen postérieur à la Renaissance.
Coomaraswamy aborde d'abord la théorie de l'art en Asie et soutient que l'artiste indien ne cherchait pas à créer une illusion de la nature, mais plutôt une suggestion véridique du caractère du sujet. Dans le deuxième chapitre, il examine l'esthétique européenne médiévale sous l'angle du mystique allemand du XIVe siècle, Meister Eckhart. Les chapitres suivants étudient, à travers des textes indiens, la psychologie de la vision indienne de l'art. Enfin, il aborde l'origine et l'utilisation des images en Inde.
Le regretté Ananda K. Coomaraswamy, conservateur de l'art indien au Musée des beaux-arts de Boston, combinait de manière unique les rôles d'historien de l'art, de philosophe, d'orientaliste, de linguiste et d'exposant. Sa connaissance des arts et de l'artisanat de l'Orient était inégalée, et ses nombreuses monographies sur l'art oriental ont établi ou révolutionné des domaines entiers. Coomaraswamy était l'un des plus grands orientalistes de son temps, avec une compréhension presque inégalée de la culture traditionnelle. Il maîtrisait le terrain philosophique et religieux de l'ensemble du monde prémoderne, oriental et occidental, et pour lui, les expériences primitives, médiévales européennes et classiques indiennes de la vérité et de l'art n'étaient que des dialectes différents d'une langue commune.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)