Avis des lecteurs
Résumé:Les critiques de la « Critique de la raison pure » d'Emmanuel Kant révèlent un mélange d'admiration pour les idées philosophiques profondes de l'ouvrage et de frustration face à son style d'écriture dense et complexe. De nombreux critiques soulignent la nécessité d'une compréhension préalable des concepts philosophiques pour apprécier pleinement les arguments de Kant. Bien qu'il soit considéré comme un texte fondamental en philosophie, les lecteurs le trouvent souvent difficile et parfois fastidieux à parcourir.
Avantages:⬤ Des idées philosophiques profondes et influentes.
⬤ Fournit une compréhension fondamentale de la philosophie moderne.
⬤ Excellente traduction et introduction dans certaines éditions.
⬤ Aborde des questions métaphysiques importantes.
⬤ Requiert une lecture attentive et patiente.
⬤ Style d'écriture difficile et dense, nécessitant souvent des connaissances philosophiques préalables.
⬤ Certaines éditions sont mal formatées et ne comportent pas d'éléments tels qu'une table des matières.
⬤ Peut être fastidieux et déroutant, en particulier pour les débutants.
⬤ Ne convient pas aux lecteurs occasionnels qui n'ont pas de connaissances en philosophie.
(basé sur 175 avis de lecteurs)
Titre original :
The Critique of Pure Reason
Contenu du livre :
Kant s'appuie sur les travaux de philosophes empiristes tels que John Locke et David Hume, ainsi que de rationalistes tels que Gottfried Wilhelm Leibniz et Christian Wolff. Il expose de nouvelles idées sur la nature de l'espace et du temps et tente d'apporter des solutions au scepticisme de Hume concernant la connaissance humaine de la relation de cause à effet et au scepticisme de Ren Descartes concernant la connaissance du monde extérieur. L'argumentation repose sur l'idéalisme transcendantal des objets (en tant qu'apparence) et de leur forme d'apparence. Kant considère les premiers "comme de simples représentations et non comme des choses en soi", et les seconds "seulement comme des formes sensibles de notre intuition, mais non comme des déterminations données pour elles-mêmes ou comme des conditions des objets en tant que choses en soi". Cela permet la possibilité d'une connaissance a priori, puisque les objets en tant qu'apparence "doivent se conformer à notre connaissance... qui consiste à établir quelque chose sur les objets avant qu'ils ne nous soient donnés". La connaissance indépendante de l'expérience est appelée connaissance "a priori" par Kant, tandis que la connaissance obtenue par l'expérience est appelée "a posteriori".
Selon Kant, les intuitions et les concepts a priori fournissent une certaine connaissance a priori, qui fournit également le cadre de la connaissance a posteriori. Kant pense également que la causalité est un principe d'organisation conceptuelle imposé à la nature, même si la nature est considérée comme la somme des apparences qui peuvent être synthétisées selon des concepts a priori.
En d'autres termes, l'espace et le temps sont une forme de perception et la causalité est une forme de connaissance. Tant l'espace et le temps que les principes et processus conceptuels pré-structurent l'expérience.
Les choses telles qu'elles sont "en elles-mêmes" - la chose en elle-même ou das Ding an sich - sont inconnaissables. Pour qu'une chose devienne un objet de connaissance, il faut en faire l'expérience, et l'expérience est structurée par l'esprit - l'espace et le temps étant les formes de l'intuition (Anschauung en allemand).
Pour Kant, l'intuition est le processus de sentir ou l'acte d'avoir une sensation).
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781950330188 |
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| Reliure : | Relié |
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