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Human and Animal Minds: The Consciousness Questions Laid to Rest
Les continuités entre l'esprit humain et l'esprit animal sont de mieux en mieux comprises. Cela a conduit de nombreuses personnes à faire des affirmations sur la conscience des animaux, qui a souvent été considérée comme cruciale pour leur statut moral. Peter Carruthers soutient de manière convaincante qu'il n'y a aucun fait à découvrir et que la question de la conscience animale n'a aucune importance scientifique ou éthique.
Carruthers propose des solutions à deux énigmes connexes. La première concerne la place de la conscience phénoménale - ou ressentie - dans l'ordre naturel. Il est démontré que la conscience comprend des contenus non conceptuels très fins qui sont diffusés globalement à un large éventail de systèmes cognitifs pour le raisonnement, la prise de décision et le rapport verbal. De plus, le soi-disant problème difficile de la conscience résulte simplement des concepts distinctifs à la première personne que nous pouvons utiliser lorsque nous pensons à ces contenus. Aucune propriété non physique particulière - aucune qualia - n'est impliquée. La deuxième énigme concerne la répartition de la conscience phénoménale dans le règne animal. Carruthers montre qu'il n'y a pas de fait en la matière, car les réflexions sur la conscience d'autres créatures nous obligent à projeter nos concepts à la première personne dans leur esprit.
Mais ces projections n'aboutissent pas à des conditions de vérité déterminées lorsque ces esprits sont très différents des nôtres. Ce résultat, cependant, n'a pas d'importance.
n'a pas d'importance. Il n'a pas d'importance pour la science, car aucune propriété supplémentaire n'entre dans le monde lorsque l'on passe des créatures qui sont définitivement incapables d'avoir une conscience phénoménale à celles qui l'ont définitivement (à savoir, nous-mêmes). Et selon de nombreux points de vue, cela n'a pas non plus d'importance pour l'éthique, puisque la préoccupation pour les animaux peut être fondée sur la sympathie, qui ne nécessite qu'une compréhension à la troisième personne des désirs et des émotions des animaux en question, plutôt que sur l'empathie à la première personne.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)