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Jerusaln Crucificada, Jerusaln Resucitada: El Mesas Resucitado, El Pueblo Judo Y La Tierra Prometida
La bonne nouvelle (euangelion) du Messie crucifié et ressuscité a d'abord été proclamée aux Juifs de Jérusalem, puis à ceux de toute la terre d'Israël. Dans Jerusalem Crucified, Jerusalem Resurrected, Mark Kinzer soutient que ce public initial et le cadre géographique de l'euangelion sont inséparables de son contenu eschatologique.
Bien que la bonne nouvelle soit universelle dans ses préoccupations et cosmique dans sa portée, elle ne perd jamais son lien particulier avec le peuple juif, la ville de Jérusalem et la terre d'Israël. Le Messie crucifié participe à la souffrance future de son peuple en exil et, par sa résurrection, offre une garantie de la rédemption à venir de Jérusalem.
S'appuyant sur une lecture de l'Évangile de Luc et des Actes des Apôtres, Kinzer propose que le message biblique exige de ses interprètes une réflexion théologique sur les faits de l'histoire post-biblique. Il considère l'émergence précoce du judaïsme rabbinique et les phénomènes beaucoup plus tardifs du sionisme et du judaïsme messianique, offrant une perspective théologique sur ces événements historiques qui est enracinée dans la Bible, attentive aux traditions judéo-chrétiennes et modérée dans les contraintes théologiques qu'elle impose à la juste résolution du conflit politique au Moyen-Orient.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)