Note :
Mark Kinzer présente un examen théologique de la signification de Jérusalem, du peuple juif et des Écritures hébraïques dans le contexte du christianisme. Il remet en question les points de vue traditionnels sur la théologie du remplacement et souligne la pertinence permanente de l'identité juive et du judaïsme dans le récit de Jésus et de l'Église primitive.
Avantages:** Des arguments provocateurs et convaincants soutenus par une exégèse minutieuse de Luc et des Actes des Apôtres. ** Encourage les lecteurs à reconsidérer la signification théologique du peuple et des pratiques juives. ** Offre une perspective nouvelle sur la relation entre Israël, l'Eglise et le récit biblique. ** Bien informé sur les recherches contemporaines, il apporte une contribution significative au discours. ** Il est intéressant tant pour les chrétiens que pour les juifs, car il peut élargir la compréhension de la vie et des enseignements de Jésus.
Inconvénients:** Nécessite plusieurs lectures pour une compréhension plus profonde, ce qui peut décourager certains lecteurs. ** Quelques critiques concernant une représentation trop positive des pharisiens et du judaïsme rabbinique primitif. ** Des questions se posent quant à l'adéquation du judaïsme pour le salut sans Jésus, ce que certains pourraient trouver litigieux.
(basé sur 5 avis de lecteurs)
Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
La bonne nouvelle (euangelion) du Messie crucifié et ressuscité a d'abord été proclamée aux Juifs de Jérusalem, puis aux Juifs de tout le pays d'Israël. Dans Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen, Mark Kinzer soutient que le public initial et le cadre géographique de l'euangelion font partie intégrante du contenu eschatologique du message lui-même.
Si la bonne nouvelle a une portée universelle et cosmique, elle ne perd jamais son lien particulier avec le peuple juif, la ville de Jérusalem et la terre d'Israël. Le Messie crucifié participe à la future souffrance exilique de son peuple et, par sa résurrection, offre un gage de la rédemption à venir de Jérusalem.
Fondant son argumentation sur une lecture des Actes des Apôtres et de l'Évangile de Luc, Kinzer propose que le message biblique exige de ses interprètes une réflexion théologique sur les événements de l'histoire post-biblique. Dans ce contexte, il considère l'émergence précoce du judaïsme rabbinique et le phénomène beaucoup plus tardif du sionisme, offrant une perspective théologique sur ces développements historiques qui est bibliquement enracinée, attentive à la tradition juive et chrétienne, et minimaliste dans les contraintes théologiques qu'elle impose à la juste résolution du conflit politique au Moyen-Orient.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)