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An Introduction to Jewish Theology: Biblical and Rabbinic Concepts on God, the Torah, Life After Death, and More
Le rabbin Byron L. Sherwin a fait remarquer un jour que de nombreux Juifs semblaient convaincus que, puisque le judaïsme traditionnel est axé sur la Halachah, c'est-à-dire l'observation pratique des commandements, toute discussion sur la théologie est superflue. Certains vont même jusqu'à dire que le judaïsme traditionnel n'a pas de théologie. Le problème, bien sûr, est que toute discussion sur Dieu, la Torah et le peuple d'Israël soulève immédiatement des questions fondamentales telles que : de quel Dieu parlons-nous, comment la Torah a-t-elle été révélée, qui est le peuple d'Israël, etc. Toutes ces questions relèvent de la théologie, l'étude des croyances religieuses. L'absence de credo ou de déclaration doctrinale, à l'instar de ce qui se fait dans le christianisme, constitue peut-être une partie du problème que posent les hypothèses susmentionnées. La théologie juive est multiforme et ne reflète pas la nature systématique de la pensée chrétienne. Cela n'enlève rien à sa profondeur. À première vue, les thèmes abordés dans ce volume peuvent apparaître comme une série d'essais décousus et indépendants les uns des autres. À mon avis, ces sujets couvrent des thèmes et des questions récurrents qui définissent une grande partie de la théologie juive. Toute tentative d'aborder la théologie juive de manière exhaustive nécessiterait plusieurs volumes. Le présent ouvrage se concentre uniquement sur quelques concepts clés. Il est destiné au débutant mais contient, je l'espère, suffisamment d'informations pour intéresser également le lecteur plus avancé et constituer le point de départ d'une étude plus approfondie.
Le premier chapitre, intitulé "La création", explore les différences entre les visions mésopotamiennes du monde et la notion biblique de la création du monde par Dieu. Le judaïsme et, dans sa forme antérieure, la religion israélite, ne sont pas nés dans le vide. Il existe des similitudes dans les récits fondateurs de diverses cultures voisines, mais les différences que l'on trouve dans la Torah révèlent le cœur de la foi juive. Le deuxième chapitre, intitulé "Concepts juifs concernant Dieu", aborde brièvement les idées de Dieu dans la pensée biblique, rabbinique et kabbalistique. La Bible présente des images contradictoires de Dieu et les développements de la pensée juive ont cherché à répondre à ces différences. Le troisième chapitre s'intitule "Qui est juif ? Il aborde la question séculaire de l'identité juive du point de vue des perspectives rabbiniques classiques et des points de vue alternatifs que l'on trouve dans les mouvements juifs modernes. Les forces et les faiblesses de ces différents points de vue sont brièvement discutées. Le quatrième chapitre, intitulé "Les conceptions juives de la vie après la mort", aborde le thème fascinant de la vie après la mort dans la littérature biblique ainsi que dans les œuvres écrites à l'époque du Second Temple, pendant la période rabbinique et jusqu'aux époques médiévale et moderne. Le cinquième chapitre, intitulé "La polarité dans la pensée juive", traite de l'alternative juive de la théologie descriptive aux systèmes théologiques caractérisés par l'accent mis sur la définition et la classification.
Le chapitre suivant, intitulé La révélation de la Torah, traite du don de la Torah au Sinaï et couvre l'idée de la Torah telle qu'elle est comprise dans les mouvements juifs traditionnels et non traditionnels. Une brève discussion sur la critique historique est également incluse. En outre, les limites de la révélation prophétique dans le processus législatif sont également abordées. Le chapitre suivant, La terre d'Israël, passe en revue les perspectives bibliques et rabbiniques sur la relation unique de Dieu à la terre d'Israël. Le dernier chapitre, intitulé Tikkun Olam, aborde les idées fausses concernant ce concept répandu mais largement incompris. Tikkun Olam est souvent compris comme un engagement juif en faveur de la justice sociale. Son sens originel et les objectifs très différents qu'il envisage sont examinés.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)