Note :

Dans l'ensemble, les critiques des utilisateurs soulignent que ce livre est une exploration créative et perspicace des idées de Hegel, en particulier en ce qui concerne la conscience de soi. Bien qu'il ait été loué pour son analyse critique et son approche structurée de concepts philosophiques complexes, il a également été critiqué pour son contenu quelque peu limité et son accessibilité pour ceux qui ne connaissent pas Hegel.
Avantages:Présentation créative des idées de Hegel, en particulier de l'idée que la conscience de soi est un processus de désir. Offre une analyse détaillée des 11 sections critiques de la « Phénoménologie » de Hegel. Hautement recommandé aux lecteurs de niveau supérieur et à ceux qui sont familiers avec les concepts philosophiques.
Inconvénients:Le livre est décrit comme ayant un contenu limité, servant davantage de structure pour les connaissances existantes plutôt que d'offrir de nouvelles informations. Il peut s'avérer difficile pour le lecteur non initié en raison de la complexité du langage et du style d'écriture de Hegel, et il est recommandé comme source secondaire plutôt que comme guide principal de Hegel.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Hegel on Self-Consciousness: Desire and Death in the Phenomenology of Spirit
Dans le chapitre le plus influent de son œuvre philosophique la plus importante, la Phénoménologie de l'Esprit, Hegel fait l'affirmation centrale et désarmante que « la conscience de soi est le désir lui-même » et qu'elle n'atteint sa « satisfaction » que dans une autre conscience de soi.
Hegel sur la conscience de soi présente une nouvelle interprétation révolutionnaire de ces affirmations, en remontant jusqu'à la philosophie de Kant et en démontrant leur pertinence pour la pensée contemporaine. Comme le montre Robert Pippin, Hegel soutient que nous devons comprendre le récit de Kant sur la nature consciente de soi comme une revendication de la philosophie pratique, et que nous avons donc besoin de vues radicalement différentes sur la sensibilité humaine, les conditions de notre connaissance du monde, et la nature sociale de la subjectivité et de la normativité.
Pippin explique pourquoi ce chapitre de la Phénoménologie de Hegel doit être considéré comme la base de la philosophie continentale ultérieure et des traditions marxiste, néo-marxiste et de la théorie critique. Il oppose également sa propre interprétation des affirmations de Hegel aux interprétations influentes du chapitre proposées par les philosophes John McDowell et Robert Brandom.