Note :

Ce livre propose une interprétation créative de la conscience de soi à travers la philosophie de Hegel, en se concentrant sur la transition entre la structure analytique de Kant et le cadre psychologique de Hegel. Bien qu'il offre des aperçus précieux et soit recommandé pour des études supérieures, il manque de contenu et peut être difficile à comprendre sans connaissances préalables de la pensée philosophique.
Avantages:⬤ Une approche créative de la philosophie hégélienne
⬤ offre des aperçus critiques sur des sections clés de l'œuvre de Hegel
⬤ constitue une excellente source secondaire pour comprendre des concepts complexes
⬤ hautement recommandé pour les lecteurs de niveau supérieur.
⬤ Contenu limité dans l'ensemble
⬤ peut être difficile à comprendre pour les lecteurs non initiés sans connaissances philosophiques préalables
⬤ peut être considéré comme une occasion manquée d'explorer davantage les implications psychologiques de la transition de Hegel.
(basé sur 3 avis de lecteurs)
Hegel on Self-Consciousness: Desire and Death in the Phenomenology of Spirit
Dans le chapitre le plus influent de son œuvre philosophique la plus importante, la Phénoménologie de l'Esprit, Hegel fait l'affirmation centrale et désarmante que « la conscience de soi est le désir lui-même » et qu'elle n'atteint sa « satisfaction » que dans une autre conscience de soi.
Hegel sur la conscience de soi présente une nouvelle interprétation révolutionnaire de ces affirmations, en remontant jusqu'à la philosophie de Kant et en démontrant leur pertinence pour la pensée contemporaine. Comme le montre Robert Pippin, Hegel soutient que nous devons comprendre le récit de Kant sur la nature consciente de soi comme une revendication de la philosophie pratique, et que nous avons donc besoin de vues radicalement différentes sur la sensibilité humaine, les conditions de notre connaissance du monde, et la nature sociale de la subjectivité et de la normativité.
Pippin explique pourquoi ce chapitre de la Phénoménologie de Hegel doit être considéré comme la base de la philosophie continentale ultérieure et des traditions marxiste, néo-marxiste et de la théorie critique. Il oppose également sa propre interprétation des affirmations de Hegel aux interprétations influentes du chapitre proposées par les philosophes John McDowell et Robert Brandom.