Note :
Ce livre propose une exploration approfondie de l'humanisme de la Renaissance et de son impact sur la pensée politique, en soulignant notamment l'importance d'un leadership et d'une éducation vertueux. Il corrige les points de vue contemporains sur la philosophie politique en soulignant les aspirations des humanistes à l'amélioration de la société par le biais du conditionnement moral des dirigeants. Bien qu'il soit célébré pour sa profondeur académique et ses idées engageantes, il est noté pour sa nature académique complexe, qui peut être difficile à lire pour le lecteur moyen. En outre, la qualité du livre audio et les problèmes de reliure des éditions imprimées posent problème.
Avantages:⬤ Fournit une compréhension riche et nuancée de l'humanisme de la Renaissance et de ses implications politiques.
⬤ Des arguments qui donnent à réfléchir sur le leadership vertueux et l'éducation.
⬤ Offre de nouvelles perspectives sur des personnages et des textes bien étudiés de la Renaissance.
⬤ Accessible aux lecteurs ayant une formation en théorie politique, tout en restant attrayant pour les lecteurs en général.
⬤ S'intéresse aux questions contemporaines en matière de politique, servant d'appel à l'importance de dirigeants instruits et vertueux.
⬤ Le style d'écriture académique complexe peut être difficile à comprendre pour les lecteurs moyens.
⬤ Certains lecteurs ont trouvé le livre peu concluant en ce qui concerne sa thèse principale.
⬤ Des problèmes de qualité ont été signalés au niveau de la reliure, avec des pages qui se sont détachées.
⬤ La qualité de la narration du livre audio a été critiquée comme étant générée par une machine et difficile à suivre.
(basé sur 13 avis de lecteurs)
Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy
Lauréat du prix Helen et Howard Marraro.
Livre de l'année du Times Literary Supplement.
"Peut-être la plus grande étude jamais écrite sur la pensée politique de la Renaissance".
--Jeffrey Collins, Times Literary Supplement.
"Magistral... Hankins montre que l'obsession des humanistes pour le caractère explique leur surprenante indifférence à l'égard des formes particulières de gouvernement. Si les gouvernants manquaient de vertu authentique, croyaient-ils, peu importaient les institutions qui encadraient leur pouvoir".
-- Wall Street Journal.
"Ce livre remet la politique dans l'humanisme d'une manière extraordinairement profonde et d'une grande portée... Pour les générations à venir, tous ceux qui écrivent sur la pensée politique de l'humanisme italien devront s'y référer ; son influence ne sera rien de moins que transformatrice".
--Noel Malcolm, American Affairs.
"(Un) chef-d'œuvre... Ce n'est que grâce à l'exploration inlassable de documents oubliés par Hankins... et à ses efforts extraordinaires d'édition, de traduction et d'exposition que nous pouvons reconstruire - presque pour la première fois en 550 ans - les trois arguments convaincants des humanistes pour expliquer pourquoi un caractère moral fort et des habitudes de vérité sont vitaux pour bien gouverner. Ces arguments sont tout aussi pertinents pour la démocratie contemporaine en Grande-Bretagne et aux États-Unis que pour Machiavel.
--Rory Stewart, Times Literary Supplement.
"Les leçons pour aujourd'hui sont claires et profondes".
--Robert D. Kaplan.
Convulsés par une crise de civilisation, les grands penseurs de la Renaissance ont entrepris de reconcevoir la nature de la société. Partout, ils ont vu des problèmes. Des tyrans corrompus et imprudents qui sèment la discorde et gouvernent par la peur ; des élites qui privilégient la richesse et le statut au détriment du bien commun ; des chefs religieux préoccupés par leur propre avancement tandis que des armées en conflit se livrent à des guerres sans fin. Leur solution était à la fois simple et radicale. "Ce sont les hommes, et non les murs, qui font la ville", comme l'a dit Thucydide de façon si mémorable. Ils allaient reconstruire le tissu social en transformant le caractère moral de ses citoyens. La formation de l'âme, pensaient-ils, était une condition préalable à la réussite de la gestion de l'État.
Réévaluation historique de la pensée politique de la Renaissance, Virtue Politics remet en question le récit traditionnel qui considère la Renaissance comme le berceau du républicanisme moderne et voit en Machiavel son penseur exemplaire. James Hankins révèle que ce qui préoccupait le plus les humanistes n'était pas tant de réformer les institutions que de former les citoyens. Si le caractère comptait plus que les lois, il devait être cultivé dans le cadre d'un nouveau programme d'éducation qu'ils appelaient studia humanitatis : le précurseur de nos sciences humaines si malmenées.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)