Note :
Ce livre propose une analyse complète et perspicace de l'humanisme de la Renaissance et de ses théories politiques, en plaidant pour l'importance de la vertu dans le leadership et la gouvernance. Bien qu'il présente un correctif convaincant à la philosophie politique contemporaine et qu'il fournisse une mine de renseignements érudits, il peut ne pas être accessible aux lecteurs occasionnels et a été critiqué pour la qualité de la version du livre audio et les préoccupations concernant la durabilité physique.
Avantages:⬤ Offre une perspective unique et érudite sur l'humanisme de la Renaissance qui remet en question les récits dominants.
⬤ Riche en preuves et en arguments perspicaces sur la nature du leadership politique et de la vertu.
⬤ Propose de nouvelles lectures d'auteurs connus et met en lumière des figures moins connues.
⬤ Une écriture et une structure accessibles à ceux qui connaissent le sujet.
⬤ La pertinence de l'ouvrage par rapport à la pensée politique contemporaine et au leadership éthique est mise en évidence.
⬤ Le livre peut être trop académique et trop dense pour les lecteurs occasionnels ou les nouveaux venus dans le domaine de la théorie politique.
⬤ Certains lecteurs ont trouvé que certaines sections, comme la comparaison avec le confucianisme, étaient brèves ou mal intégrées.
⬤ Des critiques sur le format du livre audio, qui a été comparé à une narration générée par une machine.
⬤ Des problèmes de qualité physique, notamment des pages qui se détachent de l'édition cartonnée.
(basé sur 13 avis de lecteurs)
Virtue Politics: Soulcraft and Statecraft in Renaissance Italy
Un livre de l'année du Times Literary Supplement.
Un compte-rendu audacieux et révisionniste de la pensée politique de la Renaissance italienne - de Pétrarque à Machiavel - qui révèle le rôle primordial du caractère dans la formation de la société, à la fois chez les citoyens et chez leurs dirigeants.
Convulsés par une crise de civilisation, les grands penseurs de la Renaissance ont entrepris de reconcevoir la nature de la société. Partout, ils ont vu des problèmes. Des tyrans corrompus et imprudents qui sèment la discorde et gouvernent par la peur ; des élites qui privilégient la richesse et le statut au détriment du bien commun ; des chefs militaires qui mènent des guerres sans fin. Leur solution était à la fois simple et radicale. "Ce sont les hommes, et non les murs, qui font la ville", comme l'a dit Thucydide. Ils allaient reconstruire leur ville et leur civilisation en transformant le caractère moral de ses citoyens. Ils pensaient que la maîtrise de l'âme était une condition préalable à la réussite de la gestion de l'État.
Réévaluation étonnamment ambitieuse de la pensée politique de la Renaissance par l'un des plus grands historiens intellectuels de notre génération, Virtue Politics remet en question le récit traditionnel qui considère la Renaissance comme le berceau du républicanisme moderne et voit en Machiavel son penseur exemplaire. James Hankins révèle que ce qui préoccupait le plus les humanistes n'était pas tant de réformer les lois ou les institutions que de former des citoyens. Si le caractère compte plus que les constitutions, il doit être nourri par un nouveau programme d'éducation qu'ils ont appelé studia humanitatis : les humanités.
Nous devons l'enseignement des arts libéraux et bien d'autres choses encore à l'expérience audacieuse de ces penseurs passionnés et attachés à leurs principes. Les questions qu'ils ont posées : un homme bon doit-il servir un régime corrompu ? Quelles sont les vertus nécessaires à un dirigeant ? Quelle est la source de la légitimité politique ? La concentration des richesses est-elle préjudiciable à la cohésion sociale ? Faut-il attendre des citoyens qu'ils se battent pour leur pays ? --ont eu un impact profond sur les débats ultérieurs concernant le bon gouvernement et semblent aussi essentiels aujourd'hui qu'ils l'étaient à l'époque.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)