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Thrice Greatest Hermes: Volume II - Sermons
La première partie de sa question mentale est la suivante : comment ce cosmos est-il né ? La réponse est la transformation de la Présence illimitée en "Lumière, douce et joyeuse Lumière". Il perd de vue "toutes choses" dans son esprit, l'image mentale qu'il s'était faite du cosmos, et est plongé dans l'infinité de la Lumière et de la Joie illimitées, qui le transportent hors de lui-même dans l'extase la plus totale.
Mais il a désiré la Gnose, non pas la Joie et la Lumière, mais la Sagesse, la compréhension et la réconciliation des grands Opposés, la Croix de toute Manifestation. C'est pourquoi il doit connaître le Mystère de l'Ignorance aussi bien que celui de la Connaissance.
Dans l'Infinitude de la Lumière apparaît l'Ombre de l'Inconnu, qui se traduit dans sa conscience par les Ténèbres, - l'Ombre des Ténèbres trois fois inconnues, qui, comme nous le dit Damas, étaient le Premier Principe des Egyptiens, le Mystère ineffable, dont ils "ne disaient rien", et dont notre auteur ne dit rien. Ces Ténèbres sortent de l'intérieur vers la conscience du disciple, elles se répandent "vers le bas" en plis sinueux comme un Grand Serpent, symbolisant, vraisemblablement, les mystères inconnus, et pour lui inconnaissables, de la différenciation de la racine de la matière du cosmos qui devait être ; son mouvement était en spirale, sinueux, des vibrations sans fin, pas encore confiné dans une sphère ; pas encore ordonné, mais chaotique, dans une agitation incessante, un terrible contraste avec la douce paix de la Lumière, se transformant progressivement de l'Espace ou de l'Esprit sombre en une Matière fluide ou coulante, ou une Nature humide ; c'est, vraisemblablement, ce que les mystiques grecs auraient appelé Rhéa, la Mère primitive ou la Matière du futur univers.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)