Note :
Il n'y a actuellement aucun avis de lecteur. La note est basée sur 2 votes.
Thomas Aquinas on the Immateriality of the Human Intellect
Les principaux objectifs de Thomas d'Aquin sur l'immatérialité de l'intellect humain sont de fournir une interprétation complète de l'affirmation souvent répétée de l'Aquinate selon laquelle l'intellect humain est immatériel, et d'évaluer ses arguments en faveur de cette affirmation. Adam Wood soutient que l'affirmation de l'Aquinate se réfère principalement au mode dans lequel l'intellect humain a son acte d'être.
Le fait que l'intellect humain ait un mode d'être immatériel sous-tend toutefois de manière cruciale les vues supplémentaires de l'Aquinate selon lesquelles l'âme humaine est subsistante et incorruptible. Pour montrer comment cela se produit, Wood soutient que l'immatérialité de l'intellect humain peut également être expliquée en termes d'impossibilité d'expliquer ses opérations en termes de coordination entre les parties, les états et les processus corporels. Les arguments de l'Aquinate en faveur de l'immatérialité de l'intellect humain peuvent donc être compris comme des tentatives de montrer pourquoi les opérations intellectuelles ne peuvent être expliquées en termes corporels.
L'ouvrage soutient que tous ces arguments ne parviennent pas à atteindre cet objectif et propose toutefois une nouvelle interprétation de l'argument de l'Aquinate basée sur le mode universel de cognition de l'intellect humain, qui pourrait effectivement s'avérer judicieuse. Wood conclut en examinant les ramifications de la position de l'Aquinate sur les questions relatives à la vie après la mort.
Thomas Aquinas on the Immateriality of the Human Intellect est le premier ouvrage à examiner l'affirmation de l'Aquinate selon laquelle l'intellect humain est immatériel et, compte tenu de la place centrale qu'occupe cette affirmation dans sa pensée, il devrait intéresser tous les chercheurs désireux de comprendre Thomas. Bien qu'il se concentre sur une attention particulière aux textes de l'Aquinate et à la littérature secondaire pertinente, il positionne également la pensée de Thomas par rapport aux développements récents de la métaphysique et de la philosophie de l'esprit.
Il devrait donc également intéresser les métaphysiciens soucieux d'histoire et désireux de comprendre comment l'hylomorphisme de Thomas recoupe les travaux récents en métaphysique hylomorphique, les philosophes de l'esprit désireux de comprendre comment la psychologie philosophique de Thomas se rattache aux formes contemporaines de dualisme, de physicalisme et d'émergentisme, ainsi que les philosophes de la religion intéressés par la possibilité de la résurrection.
© Book1 Group - tous droits réservés.
Le contenu de ce site ne peut être copié ou utilisé, en tout ou en partie, sans l'autorisation écrite du propriétaire.
Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)