On the Holy Spirit by St Ambrose
Dans la première partie, saint Ambroise commence par allégoriser l'histoire de Gédéon et de la toison, voyant dans le séchage de la toison et l'humidification de l'aire de battage un type de l'Esprit Saint quittant les Juifs et se répandant sur les Gentils. Passant à son sujet plus immédiat, il prouve que le Saint-Esprit est au-dessus de toute la création et qu'il est vraiment Dieu, alléguant comme argument spécial que le péché contre le Saint-Esprit ne peut jamais être pardonné, ni ici ni dans l'avenir.
Il montre que l'Esprit Saint est appelé dans l'Écriture l'Esprit de Dieu, qu'il a parlé par les prophètes et les apôtres, qu'il sanctifie les hommes et qu'il est représenté par l'onguent mystique dont il est question dans l'Écriture. Ensuite, saint Ambroise traite de son unité avec les deux autres personnes de la Sainte Trinité et montre que sa mission ne porte aucunement atteinte à cette unité, mais qu'il existe dans toutes les personnes divines une parfaite unité de paix, d'amour et d'autres vertus. La deuxième partie commence par un traitement de l'histoire de Samson de la même manière que celle de Gédéon dans le Livre I.
Samson a toujours réussi tant que l'Esprit Saint était avec lui, mais il est tombé dans le malheur dès qu'il a été abandonné. Il est démontré que la puissance du Saint-Esprit est la même que celle du Père et du Fils, et qu'il y a concordance dans la conception et l'action, ainsi que dans la vivification de l'homme.
Il est Créateur et doit donc être adoré, et il a travaillé avec le Père et le Fils à la fondation de l'Église, et en conclusion est prouvée l'unité d'opération dans les Trois Personnes. La troisième section poursuit la même argumentation, en montrant que la mission des prophètes et des apôtres, et même du Fils lui-même, doit être renvoyée à l'Esprit, mais sans aucune sujétion de la part du Fils, puisque l'Esprit reçoit également sa mission du Père et du Fils.
La divinité du Saint-Esprit est ensuite abordée et démontrée, et l'on profite de l'occasion pour montrer qu'il n'y a pas trois Dieux ou trois Seigneurs, car les trois personnes divines ne font qu'un en sainteté et en nature.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)