Note :
L'ouvrage « Self and Other » du professeur Dan Zahavi est une exploration bien accueillie de la phénoménologie, qui offre de riches perspectives en matière de compréhension personnelle et relationnelle. Bien que le contenu soit loué pour sa profondeur et sa pertinence, quelques problèmes d'édition ont été relevés.
Avantages:⬤ Excellent contenu sur la phénoménologie
⬤ enrichit la compréhension de soi et des autres
⬤ bien documenté
⬤ discussion opportune
⬤ commentaires positifs des lecteurs, y compris des cadeaux pour des proches.
Problèmes d'édition, notamment des références manquantes dans la bibliographie.
(basé sur 7 avis de lecteurs)
Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame
Peut-on être un soi seul ou seulement avec les autres ? L'identité propre est-elle une caractéristique inhérente à l'expérience ou plutôt une construction sociale ? Comment en arrivons-nous à comprendre les autres ? L'empathie équivaut-elle et permet-elle une connaissance expérientielle distincte des autres et, dans l'affirmative, qu'est-ce que cela nous apprend sur la nature de l'identité et de la cognition sociale ? Le fait de mettre l'accent sur le caractère personnel de la conscience empêche-t-il de rendre compte de l'intersubjectivité de manière satisfaisante, ou bien la première est-elle au contraire une condition nécessaire à la seconde ? S'appuyant sur les débats et les résultats de la phénoménologie classique, de la philosophie de l'esprit et de diverses disciplines empiriques, le nouveau livre de Dan Zahavi Self and Other apporte des réponses à ces questions.
Abordant des sujets aussi divers que la conscience de soi, l'externalisme phénoménal, le mindless coping, l'auto-reconnaissance par le miroir, l'autisme, la théorie de l'esprit, la simulation incarnée, l'attention conjointe, la honte, la conscience du temps, l'incarnation, la narrativité, les troubles du soi, l'expressivité et les récits bouddhistes sur le non-soi, Zahavi soutient que toute théorie de la conscience qui souhaite prendre au sérieux la dimension subjective de notre vie expérientielle doit adopter une notion minimaliste du soi. En même temps, cependant, il soutient également qu'un compte rendu adéquat du soi doit reconnaître son caractère multiforme, et que divers comptes rendus complémentaires doivent être intégrés, si nous voulons rendre justice à sa complexité.
Ainsi, tout en soutenant que le niveau le plus fondamental du soi n'est pas construit socialement et ne dépend pas de manière constitutive des autres, Zahavi reconnaît également qu'il existe des dimensions du soi et des types d'expérience de soi qui sont médiatisés par les autres. La dernière partie de l'ouvrage illustre cette affirmation par une analyse approfondie de la honte.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)