Note :
L'ouvrage « Self and Other » du professeur Dan Zahavi est très apprécié pour son exploration perspicace de la phénoménologie et du moi. Bien que le contenu soit enrichissant et captivant, quelques problèmes d'édition et de références ont été relevés.
Avantages:Excellent état et livraison dans les délais, contenu perspicace et enrichissant, recherche approfondie, encourage une compréhension plus profonde de soi et des autres.
Inconvénients:Des problèmes d'édition ont été notés, en particulier des références manquantes dans le texte, ce qui nuit à la qualité générale.
(basé sur 7 avis de lecteurs)
Self and Other: Exploring Subjectivity, Empathy, and Shame
Peut-on être un soi seul ou seulement avec les autres ? L'identité propre est-elle une caractéristique inhérente à l'expérience ou plutôt une construction sociale ? Comment en arrivons-nous à comprendre les autres ? L'empathie équivaut-elle et permet-elle une connaissance expérientielle distincte des autres et, dans l'affirmative, qu'est-ce que cela nous apprend sur la nature de l'identité et de la cognition sociale ? Le fait de mettre l'accent sur le caractère personnel de la conscience empêche-t-il de rendre compte de l'intersubjectivité de manière satisfaisante, ou bien la première est-elle au contraire une condition nécessaire à la seconde ?
S'appuyant sur les débats et les résultats de la phénoménologie classique, de la philosophie de l'esprit et de diverses disciplines empiriques, le nouveau livre de Dan Zahavi Self and Other apporte des réponses à ces questions. Abordant des sujets aussi divers que la conscience de soi, l'externalisme phénoménal, le mindless coping, l'auto-reconnaissance par le miroir, l'autisme, la théorie de l'esprit, la simulation incarnée, l'attention conjointe, la honte, la conscience du temps, l'incarnation, la narrativité, les troubles du soi, l'expressivité et les récits bouddhistes sur le non-soi, Zahavi soutient que toute théorie de la conscience qui souhaite prendre au sérieux la dimension subjective de notre vie expérientielle doit adopter une notion minimaliste du soi. En même temps, cependant, il soutient également qu'un compte rendu adéquat du soi doit reconnaître son caractère multiforme, et que divers comptes rendus complémentaires doivent être intégrés, si nous voulons rendre justice à sa complexité. Ainsi, tout en soutenant que le niveau le plus fondamental de l'identité n'est pas socialement construit ni constitutivement.
Zahavi reconnaît également qu'il existe des dimensions du soi et des types d'expérience de soi qui sont médiatisés par les autres. La dernière partie de l'ouvrage illustre cette affirmation par une analyse approfondie de la honte.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)