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Alone in a World of Wounds
Lorsque le bouddhisme est arrivé en Occident dans les années 1960, nombreux sont ceux qui ont voulu l'adapter immédiatement aux courants sociaux et intellectuels dominants de leur nouveau pays. L'une de ces adaptations était la création d'un bouddhisme socialement engagé qui pourrait se tenir aux côtés de développements similaires dans la pensée chrétienne et juive.
L'idée semblait bonne à l'époque. En commençant par ce que la tradition appelle le chemin de la vie sainte, une vie libérée de tout attachement au soi et des illusions qu'il engendre, Geiman attire l'attention sur la contribution unique du Dharma à la compréhension du monde, de la place de chacun en son sein et de la nature de l'action sage et compatissante face aux difficultés humaines.
Chemin faisant, il montre les limites de l'utilisation de l'enseignement du Bouddha et des ancêtres du dharma pour soutenir des programmes sociaux et politiques de quelque nature que ce soit. Il en ressort une description d'une vie noble, sans prétention ni ruse, qui témoigne sans crainte et de manière inébranlable de la vérité de notre nature conditionnée au milieu des épreuves humaines - une vie que l'on peut décrire comme étant seule dans un monde de blessures.
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)