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Rhetoric and Religious Identity in Late Antiquity
Le thème de l'identité religieuse dans l'Antiquité tardive est très controversé.
Comment les individus et les groupes en sont-ils venus à s'attribuer des identités fondées sur ce que l'on appellerait aujourd'hui la "religion", en se catégorisant eux-mêmes et en catégorisant les autres par rapport au judaïsme, au manichéisme, aux pratiques grecques et romaines traditionnelles et aux nombreuses conceptions concurrentes du christianisme ? Comment et pourquoi des exemples d'auto-identification ont-ils été établis, activés ou transformés en fonction des circonstances ? Dans quelle mesure les étiquettes (anciennes et modernes) des catégories religieuses reflètent-elles le sentiment d'une identité sociale ou de groupe unifiée et durable pour ceux qui en font partie ? Comment l'identité religieuse s'articule-t-elle avec d'autres formes de politiques identitaires anciennes (par exemple, le discours ethnique sur les "barbares") ? L'ouvrage Rhetoric and Religious Identity in Late Antiquity répond au récent regain d'intérêt pour cette question en développant une recherche interdisciplinaire entre les lettres classiques, l'histoire ancienne et médiévale, la philosophie, les sciences humaines et les sciences sociales. L'ouvrage s'intéresse à la religion, à la patristique et aux études byzantines, élargissant ainsi l'éventail des éléments de preuve habituellement utilisés pour explorer ces questions.
En explorant la malléabilité et le chevauchement potentiel des identités religieuses dans l'Antiquité tardive, ainsi que leurs expressions variables en réponse à différents contextes publics et privés, il remet en question certains paradigmes éminents de la recherche. En particulier, la rhétorique et l'identité religieuse sont ici réunies et interrogées simultanément pour s'éclairer mutuellement : de quelle manière une meilleure compréhension de la rhétorique (ses règles, ses formes, ses pratiques) enrichit-elle notre compréhension de l'expression de l'identité religieuse de l'Antiquité tardive ? En quoi une meilleure compréhension de la rhétorique (ses règles, ses formes, ses pratiques) enrichit-elle notre compréhension de l'expression de l'identité religieuse de l'Antiquité tardive ?
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Dernière modification: 2024.11.14 07:32 (GMT)