Titre original :
Remarks on Impossibility, Incompleteness, Paraconsistency, Undecidability, Randomness, Computability, Paradox, and Uncertainty: in Chaitin, Wittgenste
Contenu du livre :
On pense généralement que l'impossibilité, l'incomplétude, la paraconsistance, l'indécidabilité, le hasard, la calculabilité, le paradoxe, l'incertitude et les limites de la raison sont des questions scientifiques, physiques ou mathématiques disparates qui n'ont que peu ou pas de choses en commun. Je suggère qu'il s'agit en grande partie de problèmes philosophiques classiques (c'est-à-dire des jeux de langage) qui ont été résolus par Wittgenstein il y a plus de 80 ans. Ce que nous sommes "tentés de dire" dans un tel cas n'est bien sûr pas de la philosophie, mais c'est sa matière première. Ainsi, par exemple, ce qu'un mathématicien est enclin à dire sur l'objectivité et la réalité des faits mathématiques ne relève pas de la philosophie des mathématiques, mais d'un traitement philosophique." Wittgenstein PI 234 "Les philosophes ont constamment sous les yeux la méthode de la science et sont irrésistiblement tentés de poser des questions et d'y répondre à la manière de la science.
Cette tendance est la véritable source de la métaphysique et conduit le philosophe dans l'obscurité la plus complète". Wittgenstein Je présente un bref résumé de certaines des principales conclusions de deux des plus éminents étudiants en comportement des temps modernes, Ludwig Wittgenstein et John Searle, sur la structure logique de l'intentionnalité (esprit, langage, comportement), en prenant comme point de départ la découverte fondamentale de Wittgenstein, à savoir que tous les problèmes véritablement "philosophiques" sont les mêmes - des confusions sur la manière d'utiliser le langage dans un contexte particulier, et donc toutes les solutions sont les mêmes - à savoir comment le langage peut être utilisé dans le contexte en question de manière à ce que ses conditions de vérité (Conditions of Satisfaction ou COS) soient claires. Le problème fondamental est que l'on peut dire n'importe quoi, mais que l'on ne peut pas signifier (énoncer des COS claires pour) n'importe quel énoncé arbitraire et que la signification n'est possible que dans un contexte très spécifique. Je dissèque certains écrits de quelques-uns des principaux commentateurs sur ces questions d'un point de vue wittgensteinien dans le cadre de la perspective moderne des deux systèmes de pensée (popularisée par l'expression "penser vite, penser lentement"), en utilisant une nouvelle table de l'intentionnalité et une nouvelle nomenclature des deux systèmes. Je montre qu'il s'agit d'une heuristique puissante pour décrire la véritable nature de ces prétendues questions scientifiques, physiques ou mathématiques, qui sont en réalité mieux abordées en tant que problèmes philosophiques standard sur la manière dont le langage doit être utilisé (jeux de langage dans la terminologie de Wittgenstein).
Je soutiens que le tableau de l'intentionnalité (rationalité, esprit, pensée, langage, personnalité, etc. ) qui figure en bonne place ici décrit plus ou moins précisément, ou du moins sert d'heuristique, la manière dont nous pensons et nous comportons, et qu'il englobe donc non seulement la philosophie et la psychologie, mais aussi tout le reste (histoire, littérature, mathématiques, politique, etc.). Notez en particulier que l'intentionnalité et la rationalité telles que je les conçois (avec Searle, Wittgenstein et d'autres) comprennent à la fois les actions ou réflexes linguistiques délibératifs conscients du système 2 et les actions ou réflexes prélinguistiques automatisés inconscients du système 1.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781686385421 |
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| Reliure : | Broché |
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