Titre original :
Psychology as Philosophy, Philosophy as Psychology: Articles and Reviews 2006-2019
Contenu du livre :
Puisque les problèmes philosophiques sont le résultat de notre psychologie innée ou, comme l'a dit Wittgenstein, du manque de perspicacité du langage, ils sont présents dans tout le discours et le comportement humains, il y a donc un besoin infini d'analyse philosophique, non seulement dans les "sciences humaines" que sont la philosophie, la sociologie, l'anthropologie, les sciences politiques, la psychologie, l'histoire, la littérature, la religion, etc. mais aussi dans les "sciences dures" que sont la physique, les mathématiques et la biologie. Il est universel de mélanger les questions du jeu de langage avec les vraies questions scientifiques concernant les faits empiriques. Le scientisme est omniprésent et Wittgenstein, sans doute le plus grand psychologue intuitif de tous les temps, nous l'a exposé il y a longtemps, en commençant par les Blue and Brown Books au début des années 1930. Le langage est programmé dans nos gènes et intervient dans presque tous nos comportements sociaux. La philosophie au sens strict (c'est-à-dire la philosophie académique) est, comme nous l'a montré Wittgenstein, l'étude de la manière dont le langage est utilisé (jeux de langage) et je la considère comme la psychologie descriptive de la pensée d'ordre supérieur (c'est-à-dire à peu près tout ce qui implique le langage et qui est souvent appelé le système 2 ou la pensée lente). Cependant, comme j'espère l'avoir montré dans mes écrits au cours de la dernière décennie, le comportement non linguistique ou le système 1 ou la pensée rapide sont également décrits à l'aide du langage, ce qui entraîne une confusion sans fin que j'ai tenté de clarifier ici et qui est résumée dans les tableaux que je présente.
Je soutiens que le tableau de l'intentionnalité (rationalité, esprit, pensée, langage, personnalité, etc. ) qui figure en bonne place ici décrit plus ou moins précisément, ou du moins sert d'heuristique, la manière dont nous pensons et nous comportons, et qu'il englobe donc non seulement la philosophie et la psychologie, mais aussi tout le reste (histoire, littérature, mathématiques, politique, etc.). Notez en particulier que l'intentionnalité et la rationalité, telles que je les conçois (avec Searle, Wittgenstein et d'autres), comprennent à la fois les actions ou réflexes linguistiques délibératifs conscients du système 2 et les actions ou réflexes prélinguistiques automatisés inconscients du système 1. Je propose une étude critique de certaines des principales conclusions de deux des plus éminents étudiants en comportement des temps modernes, Ludwig Wittgenstein et John Searle, sur la structure logique de l'intentionnalité (esprit, langage, comportement), en prenant comme point de départ la découverte fondamentale de Wittgenstein, à savoir que tous les problèmes véritablement "philosophiques" sont les mêmes - des confusions sur la manière d'utiliser le langage dans un contexte particulier, et que toutes les solutions sont donc les mêmes - à savoir chercher comment le langage peut être utilisé dans le contexte en question de manière à ce que ses conditions de vérité (conditions de satisfaction ou COS) soient claires. Le problème fondamental est que l'on peut dire n'importe quoi, mais que l'on ne peut pas signifier (énoncer des COS claires pour) n'importe quel énoncé arbitraire et que la signification n'est possible que dans un contexte très spécifique.
J'analyse divers écrits par et sur eux dans la perspective moderne des deux systèmes de pensée (popularisés sous le nom de "penser vite, penser lentement"), en utilisant un nouveau tableau de l'intentionnalité et une nouvelle nomenclature des deux systèmes. Je montre qu'il s'agit d'une heuristique puissante pour décrire le comportement à l'aide d'analyses critiques des écrits d'une grande variété de spécialistes du comportement (c'est-à-dire tout le monde). Le premier groupe d'articles tente de donner un aperçu de la façon dont nous nous comportons qui soit raisonnablement dépourvu d'illusions théoriques. Dans les trois groupes suivants, je commente trois des principales illusions qui empêchent un monde durable - la technologie, la religion et la politique (groupes coopératifs). Les gens croient que la société peut être sauvée par eux, c'est pourquoi je propose dans le reste du livre des suggestions sur les raisons pour lesquelles cela est peu probable, à travers de courts articles et des critiques de livres récents écrits par des auteurs connus.
Autres informations sur le livre :
| ISBN : | 9781951440992 |
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| Langue : | anglais |
| Reliure : | Broché |
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